歷史A Ch06

 西風東漸 

圖6-1 熱鬧的上海街頭
十里洋場的上海是西力衝擊下的現代國際都市，有「東方巴黎」之稱。

圖6-2 上海先施百貨公司
創辦者馬應彪是中國百貨業的先驅，1900年在香港集資開辦先施百貨，1917年成立上海先施公司。先施公司不單是一個購物場所，其附設的屋頂遊樂場、東亞旅館和豪華餐廳，以及雜耍、魔術、紹興戲、京戲等多元化表演，吸引人群蜂湧而來。

 社會各階層覺醒 

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光緒二十三年，梁啟超、康廣仁、譚嗣同等人於上海創不纏足會，鼓勵女性不再受纏足之苦，改正社會不人道之陋習，對尊重女性身體自主權深具意義。江蘇、安徽、福建、浙江、廣東等十餘省陸續響應此放足運動；然而，纏足問題在農村仍持續著，直到北伐結束後，在國民政府的倡導下才戒除。

圖6-3 北京女高師畢業班師生合影
北京女子高等師範學校民國十一年畢業班的師生合照。最後排右三是李大釗，他鑽研馬克思學說，是中國共產黨的主要創始人之一。

 五四愛國運動 

圖6-4 上海商界罷市遊行
民國八年六月五日，上海各界聲援北京的學生運動，走上街頭高呼「我們絕對不要讓國家變成朝鮮第二」、「格政府之心，救滅亡之禍」。

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「五四運動」本係抗議列強踐踏中國主權的愛國運動，由於較早興起的新文化運動已蓬勃發展，五四運動發起者傅斯年和羅家倫等人也是新文化運動的中堅人物，故後人往往把五四運動與新文化運動連接在一起，成為中國歷史上一次規模龐大、影響深遠的政治思想文化運動。

 維新思想傳播 

圖6-7 嚴復像
嚴復（1854～1921年）畢業於福州船政學堂，前往英國學習海軍駕駛，他留心英國社會狀況，潛心研究西方文化。回國後在天津創辦《國聞報》，介紹西學，批評時政，積極倡導變法維新。他是近代中國有系統地翻譯介紹西方學術思想的第一人。

圖6-8 傳教士林樂知像
林樂知（1836～1907年）是基督教美國南方監理會於1860年派來中國的傳教士，以辦報、辦學、譯書著稱，對清末維新運動影響很大。1907年病逝於上海，在華居留時間長達47年。

 民初新文化運動 

圖6-9 《青年》與《新青年》雜誌
在《青年》創刊號，陳獨秀發表〈敬告青年〉一文，指出「國人欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權並重。……」。而《新青年》第一期的〈新青年〉一文，他則號召青年們努力達成「生理上身體強壯；心理上斬盡滌絕做官發財思想。……內圖個性之發展，外圖貢獻於人群。……以自力創造幸福，不以個人幸福損害國家社會。」

圖6-10 哲學家羅素像
羅素（1872～1970年）被譽為「世紀的智者」，是二十世紀影響及聲望最高的思想家之一，也是博學多產的作家、數學家和社會活動家。他留下了六、七十部論著和幾千篇論文，涉及哲學、數學、倫理、政治、歷史、文學以及教育等諸多領域。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學獎，旨在表彰他的「哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻」。

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胡適對「新思潮」的看法：
據我個人的觀察，新思潮的根本意義只是一種新態度，這種新態度可叫做「評判的態度」，評判的態度是各種新思潮運動的共同精神。……尼采說：「現今時代是一個『重新估定一切價值』的時代」。「重新估定一切價值」這八個字便是評判的態度的最好解釋。從前的人說婦女的腳越小越美，現在我們不但不認小腳為「美」，而且罵說這是「慘無人道」了。……二十年前，康有為是洪水猛獸一般的維新黨。現在康有為變成老古董了。康有為並不曾變換，估價的人變了，故他的價值也跟著變了。

圖6-11 馬克思像
《共產黨宣言》中譯本的封面。民國九年，馬克思（1818～1883年）《共產黨宣言》第一種中譯本在上海問世，由陳望道翻譯，引起熱烈反應，首版不到一個月就售完。

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陳獨秀、李大釗認為東方文明之主「靜」與強調「精神」是一大缺點；而西方的資本主義文化也已經破產。人類未來不能靠標榜傳統禮教的東方文化與過時的西方文化來拯救，恰好當時社會主義思潮大起，民國六年，俄國共產革命又成功，所以陳、李兩人開始認為共產主義才是人類的救星，大力提倡馬克思思想，並著手進行籌組中共的建黨運動。

 文化保守主義 

圖6-12 魯迅像
民國七年，魯迅（1881～1936年）在《新青年》雜誌發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定新文化運動的基石。他在小說中使用富有創造力的形式對國民性格與社會弊端加以深刻闡釋，是具有批判精神的知識分子。

圖6-13 梁漱溟像
梁漱溟（1893～1988年）曾在北大哲學系任教。新文化運動時期，他和張君勱、熊十力等人主張儒學復興，認為儒家的道德理想與宗教精神是中國文化的最高智慧。西方科學只在解釋物質世界有效用，宇宙另有更高層次的「精神真理」，是人生根本意義的終極信念，這真理不是科學方法所能把握的。

圖6-14 胡適像與其手書
胡適（1891～1962年），安徽績溪人，到美國康乃爾和哥倫比亞大學留學，他信奉杜威的實用主義哲學。回國後受聘為北大教授。民國七年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文、思想自由等觀念，與陳獨秀、李大釗等人同為新文化運動的領袖人物。胡適在史學、文學和哲學方面都有成就，主要著作有《中國哲學史大綱》、《嘗試集》、《白話文學史》和《胡適文存》等。

 教育發展 

圖6-15 鄧小平14歲赴法國勤工儉學

圖6-16 教育家杜威像
1919年起，杜威（1859～1952年）來華講學，居留時間長達兩年又兩個月，足跡遍及十四個省市，大小型演講兩百多次。這些講演發表在《晨報》、《新潮》等報刊雜誌上，後來還被彙編成書。杜威的「平民教育」理念得到輿論界普遍認同，宣揚此教育哲學最有力的人當數陶行知，他發揮了「生活即教育」主張，在南京、杭州等地成立眾多實驗學校，杜威還親自到其中一些學校做過考察。

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杜威的實用主義教育思想，在教學上重視實際生活問題的解決，也顧及到受教者的需求及其興趣與能力，並從民主社會生活中，引導學生的成長經驗趨向於道德需求。杜威常提出的簡潔標語，諸如：「教育即生活」、「學校即社會」、「從做中學」、「教育即經驗之生長與重組」等等，不僅成為美國國內提倡進步教育的口號，也成為世界各地宣揚杜威教育思想的口頭禪。

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                                       壬戌學制以七項標準作為改革的指導思想：
                                       1.適應社會進化之需要。
                                       2.發揮平民教育精神。
                                       3.謀個性之發展。
                                       4.注意國民經濟力。
                                       5.注意生活教育。
                                       6.使教育易於普及。
                                       7.多留給各地方伸縮餘地。

圖6-17 北京大學
科舉制度廢止後，很多人都以京師大學堂為仕途捷徑，因此校風具濃厚官僚氣。蔡元培接任校長後，北大呈現嶄新的氣息，不僅是「五四運動」發祥地，也成為多種政治社會思潮在中國的最早傳播地。北大注重科學研究，一向是中國科學研究重鎮，享有極高的國際聲譽。

 中央研究院成立 

圖6-18 中央研究院舊址

 考古學與歷史學成就 

圖6-19 彩陶雙耳罐
民國十年，瑞典地質學家安特生（Johan Gunnar Andersson, 1874～1960）和中國考古學家袁復禮一起進行了仰韶文化的首次發掘。精美的彩陶是仰韶文化獨具的特徵，陶器上呈現精美的裝飾圖案，其紋飾有寬頻紋、網紋、花瓣紋、魚紋、弦紋和幾何圖形紋等。

圖6-20 殷墟出土的甲骨卜辭
商朝的甲骨文只在祭祀占卜時使用，故稱「卜辭」，大多刻在龜甲或牛羊獸骨上，至今已發現超過十六萬片，共四千多字，能辨別約一千字，內容多記載祭祀、征伐、田獵、天象和農業等國家大事。

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                   清末民初的新史料發現，推動了下列史學發展課題：
                   1.殷墟甲骨文、西周銅器銘文：認識商周政治、歷史的主要依據。
                   2.敦煌及西域各地的漢晉簡牘：瞭解當代法令、社會和屯戍情形。
                   3.敦煌石室的卷軸：認識西晉至宋初的文化與生活狀況。
                   4.明清內閣大庫與軍機處檔案：瞭解明清兩代的朝政運作。