漢光舊愛新歡：〈南北朝〉佚名 樂府 木蘭詩 -木蘭

木蘭

原著：樂府　木蘭詩／佚名

創作者：戴蕙心

歌詞

卿卿復卿卿　木蘭當戶織

不聞機杼聲　唯聞女嘆息

昨夜見軍帖　可汗大點兵

軍書十二卷　卷卷有爺名

不聞爺孃喚女聲　但聞黃河流水鳴濺濺

旦辭黃河去　暮至黑山頭

萬里赴戎機　關山渡若飛

朔氣傳金柝　寒光照鐵衣

將軍百戰死　狀士十年歸　十年歸

阿爺無大兒　木蘭無長兄

願為市鞍馬　從此替爺征

東市買駿馬　西市買鞍韉

南市買轡頭　北市買長鞭

朝辭爺孃去　暮宿黃河邊

歌詞

不聞爺孃喚女聲　但聞黃河流水鳴濺濺

旦辭黃河去　暮至黑山頭

萬里赴戎機　關山渡若飛

朔氣傳金柝　寒光照鐵衣

將軍百戰死　狀士十年歸

萬里赴戎機　關山渡若飛

朔氣傳金柝　寒光照鐵衣

將軍百戰死　狀士十年歸　十年歸

歸來見天子　天子坐明堂

策勳十二轉　賞賜百千強

可汗問所欲　木蘭不用尚書郎

願借明駝千里足　送兒還故鄉

出門見伙伴　伙伴皆驚惶

同行一十二年　不知木蘭是女郎

雄兔腳撲朔　雌兔眼迷離

兩兔傍地走　安能辨我是

是雄雌　是雄雌

舊愛新歡-

201４新歡組

表演影片

木蘭

阿卡貝拉

詩詞賞析

木蘭悲歌 – 不入哀冊的巾幗英雄

作者：朱玉昌（元智大學中語系兼任助理教授‧漢光教育基金會顧問）

【楔子】

女孩接過官差手中的聖令，眾人見得她已發顫的雙手下面容鐵青，隨即，她一個箭步，衝撞庭柱而去……….。

十二年前／樂府詩‧木蘭文本

【反串緣起】

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。「問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵；軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。」

一如往昔運作中的織布機，反常似地轉轉停停，端坐機台前操作的女孩若有所思地兩眼凝視著手裡的織線，嘴角不時輕輕地嘆氣著。早在一旁覺察異樣的母親趨前輕問了一聲，女孩竟禁不住內心煩鬱而淚如雨下。

女孩泣訴昨兒夜裡所見的一切，誰願聽得異族入侵迫使戰況出現的危機！誰又樂見官差們馬不停蹄，急頒君王下達的民兵徵召令呢！那廳堂桌上整齊羅列著十二卷動員軍帖，有哪一卷少了父親的名字呢。

女孩悲傷是因家裡缺少一個能為年邁多病父親分擔兵險的成年長子，巴不得衝去添購戰馬配備，索性替代父親出征。

「唧唧」狀聲詞，指織布時織布機輪軸發出的聲響。「機杼」即織布機。

【奔赴征途】

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。朝辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭：不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。

思索了一整個晝夜，女孩再也顧不得父母反對，拿了好不容易長期織布掙來、為自己準備的嫁妝錢，穿梭於村鎮周遭的市集，買齊了馬匹、鞍墊、韁繩、口勒和馬鞭，改扮男裝模樣，表明代父從軍的心意已堅。

黎明的灰尚未盡散，女孩早已辭別父母置身於行伍的征途，夜幕低垂時分，部隊抵達黃河邊上安營紮寨，在夜深之際，那臨別前父母頻頻呼喊、依依不捨的叮嚀聲已然聽不見，只剩得無止奔流的黃河吟嘯出潺潺的濺擊聲。天剛破曉，隊伍拔營，離開了黃河繼續前進，疾行中，數個晝夜過去，記不清的一個傍晚，已來到殺虎山腳下，女孩距離父母呼喚的聲音愈來愈遙遠，耳邊彷彿聽得的盡是從燕然山頭傳來的異族戰馬嘶吼聲。

「黑山」一般說法係指今內蒙古呼和浩特市東南邊的殺虎山，「燕山」則是指燕然山，亦即今蒙古國境內的杭愛山，唯兩山差距將近一千公里，不符合詩裡在黑山頭聽得燕山胡騎聲的邏輯，根據已故詩人、古文學史家、北京大學林庚教授著作《唐詩綜論‧〈木蘭辭〉中的燕山和黑山》確鑿考證，燕山為今北京市東北的燕山，而黑山則是今北京市昌平區的天壽山，從吻合地緣上實證木蘭參與的是一場保國衛民，捍衛長城邊界的戰爭。

【殺戮歲月】

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

女孩抖了抖衣襟上的塵埃，想起一路上支援隊伍在戰事告急的號角催促下，不斷地涉水跋山，越千般關隘，翻萬層峻嶺，行徑步伐始終神速。每回夜裡，疲憊中挨著北地刺骨的寒涼，伴隨帳外巡更敲擊的梆子聲，似唱著未知的悲歌，已經習慣盯著月光投射在盔甲上所折放的閃亮而暫入夢鄉。

戰火連綿不絶，教人學會了堅強，數不清多少個日出日落拚搏在戰亂之中，戰場上那一幕幕身經百戰的將軍們身先士卒，率領著兵士對陣於刀光劍影的景象，翻覆眼前。見人馬傷，奮起再戰；看人馬亡，前仆後繼，只為救圖國家民族的存亡。兩軍對壘，日復一日；兵刃廝殺，年復一年，血流成河，屍橫遍野。十多年的沙場浴血，犧牲無數將士性命代價，最後靠著鮮血才換得了勝利樂章。

「戎機」泛指機密性軍事行動或指派的作戰時機。「朔氣」朔是北方，即北方的寒氣。「金柝」古代夜間巡守敲更的梆子，以金屬製成。「鐵衣」作戰時穿的鐵甲戰袍。

【班師辭功】

歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，「木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故鄉。」

帶著悲喜和傷痕累累的身軀，望向成堆先烈的埋骨，隨軍旅班師回朝。僥倖存活的戰友們榮耀地接受了天子慶功款待，賜酒三巡後，天子端坐大典的金殿之上，開懷唱名，一一論功行賞。女孩因戰功彪炳，在詳載的功勳本上列位前茅，累賜賞金超過了千百兩，天子詢問可曾想過要擔任朝廷的官職？女孩心無旁騖、歸心似箭，斬釘截鐵地應答：「兒郎無意為官！只願天子借兒郎一匹善走的駱駝或能行千里的良駒，讓兒郎盡快返抵故鄉。」

「明堂」天子隆重舉行大典的地方。「策勳」指記功。「轉」此作計量詞解，打仗時，建功一等，官升一級，稱一轉。「十二轉」表示晉升到極高的官階。

【畫錦榮歸】

爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶：「同行十二年，不知木蘭是女郎。」

終戰的山川，逐漸還原平靜的本色，返鄉的車隊廝趕中駛進了家鄉地界的入口，村外農忙的老街坊聞得女孩衣錦還鄉的喜訊，丟下農事，扯高了嗓音一路奔喊到花家宅邸。女孩父母聽得女兒平安歸來的訊息，喜極而泣地相互扶持著走出城外相迎。姐姐聽到妹妹凱旋回來，雀躍般踱步在家門口，不時梳整自己的妝扮，要讓妹妹知曉離家後的樣貌一切如常。弟弟聽說姐姐回來了，迫不及待下廚磨刀宰殺豬羊，專為姐姐設宴洗塵，闔家團圓。

踏入家門的女孩，推開東向那扇熟悉的閨閣房門，坐上房內西靠的眠床，環顧房內擺設依舊，幸福感頓時湧上心頭。脫下了戎裝，換上舊時心愛的衣裳。探視窗外久別重逢的景物，不由得如童稚般梳理起如雲朵的鬢髮，轉身照照鏡子，取出鏡台上盒裡珍藏的花瓣狀面飾，貼在額頭上，心想要給這趟陪同回家的患難弟兄一個驚奇！走出房門，昔日同袍莫不驚歎！不敢相信眼前這位出塵的姑娘，竟是十二年來一塊兒出生入死的伙伴弟兄。

「霍霍」狀聲詞，磨刀急速的聲音。「雲鬢」意指如雲朵般的秀髮非常好看。

【迷霧驕娃】

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？

女孩臉上一抹淺笑，慢條斯理地說：「當我們抓起兔子耳朵的時候，很容易便分辨出兔子的性別，那是因為雄兔和雌兔的外顯特徵及反射習性不同，如果抓的是雄兔，兔子腳就會不停地蹬動，若抓的是雌兔，那麼兔子的眼睛就會半閉著，可是，把兩隻兔子放在地上一起奔跑時，我們會因外貌動作相似，就很難分辨出哪一隻是雄兔？哪一隻是雌兔了？所以，當我刻意模糊外顯特徵，再避開容易露出破綻的地方，瞞過眾人的耳目也就不足為奇了。」

「撲朔迷離」成語典故出於此（《樂府詩集‧卷二五‧橫吹曲辭五‧古辭‧木蘭詩》），藉以說明事物錯綜複雜，真相極難明瞭。

【尾聲】

女孩變裝代父從軍真相迅疾傳入宮裡，天子方才認定這女孩為何辭官謝賞的原因，想該女子性格韻味別於宮中嬪妃，一時見獵心喜，遂遣使者快馬敕命欲納為妃。

「應天順時，受茲明命。花卿木蘭，文武兼備，忠孝雙全，深得上殿之喜，特此冊封：德妃，品正第一，即時進宮，以表聖恩。」女孩接過官差手中聖令，發顫雙手下滿心憤怒，方經九死一生，好不容易將與闊別十二年的未婚夫婿趙俊生重逢，奈何天子私欲作梗，拆散鴛鴦，悲恨之情無處宣洩，內心一橫，衝撞庭柱而去，眾人驚訝之際，見女孩已倒地血泊，當下氣絕身亡。

木蘭故事千百年來深植民間，舉凡姓氏、籍貫、出生年代，眾說紛紜，唯一可確認的是，〈木蘭詩〉雛形出於北魏，經南梁、南陳，後至隋、唐演化，歷經數個朝代的延展與加工，是由民間集體共同協作完成的作品。至於是否真有其人，因正史無載，起源僅見於民歌，部分學家推論為文學虛構人物；而反對學者，則持文學作品真實原形眾多，未必皆具史載，加諸大唐乾封元年，高宗皇帝追封「孝烈將軍」佐證，論斷其真，兩造之間始終存在著正反之辯。

〈樂府‧木蘭詩〉是眾人熟悉木蘭故事的版本，結局停留在木蘭衣錦還鄉回復女兒身的熱絡場景，元朝元統二年，睢陽府尹梁思溫倡議擴建境內木蘭祠，學者侯有造受邀為其碑石撰文，記敘木蘭事略，題名〈孝烈將軍祠像辨正記〉，碑文後段延續樂府原詩未竟段落，為殘缺的木蘭一生劃下完整句點，碑文續言道：「釋戎服，複閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召複赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之諡也。」

這段文字簡譯白話即是：「木蘭為女郎的消息傳到皇上耳朵裡，皇上要納她為妃，木蘭以臣子嫁給君王不合禮制為由抗婚，逼不得已之下，只好以自殺收場。」自古許多相信木蘭真有其人的學者，用違逆君王的結果，作為導致木蘭未被載入史冊的原因。

侯有造辨正一出，木蘭頓時成為悲劇性人物，此後，包括明朝內閣首輔朱國禎編寫之《湧幢小品》（卷二十一〈女將〉），清康熙刊刻《商丘縣志》（卷十一〈列女〉），清雍正朝河東總督、兵部右侍郎王士俊監修之《河南通志》，清乾隆刊行版《歸德府志》（卷二十六〈人物略五烈女〉）等，皆引碑文版本定調。明朝文學軍事家徐渭在其著作《四聲猿》雜劇之一〈雌木蘭替父從軍〉中，嘗試從戲劇角度，以才子佳人共享榮華的喜劇效果作為結束，但終未能扭轉木蘭在野史中已然生根的悲劇形象。

【關於作者】

〈木蘭詩〉原為北朝著名民歌，後發展成一首敘事詩，又名〈木蘭辭〉，真實作者不詳。詩作最早出現於南朝陳釋智匠輯錄的《古今樂錄》內，計有三百餘字，經隋、唐修潤，至宋太宗命大臣編纂文學總集《文苑英華》，其卷三三三題作〈木蘭歌〉，屬名作者唐人韋元甫，北宋郭茂倩編撰《樂府詩集》時，整理歸錄〈橫吹曲辭‧梁鼓角橫吹曲〉。元朝侯有造再作考證撰文〈孝烈將軍祠像辨正記〉，首度將木蘭生平完整記錄，因過於悲情，大明徐渭著作《四聲猿》雜劇，改以美滿結局，清代文學小說家褚人獲撰寫《隋唐演義》，增添峰迴路轉的戲劇張力，但終歸侯有造筆下的悲劇宿命。

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