山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。
好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。
讀書之樂樂如何？綠滿窗前草不除。
宋‧翁森〈四時讀書樂‧春〉
翁森，字秀卿，號一瓢，宋末元初，臺州仙居（今浙江仙居縣）人。南宋覆亡，翁森立志不仕，隱居教學，創建「安洲書院」，以朱熹白鹿洞學規為訓，教導弟子。 堅持以儒術教化鄉人，從學者先後達八百多人。元代廢科舉，鄉里人甚少攻讀經典古籍，學風日下，尤其地處窮僻，文化凋蔽，經翁森力挽狂瀾，耕讀之風遂漸復甦。翰林學士陳剛中曾為之作《安洲鄉學記》，以記翁森戮力推動學風、造福桑梓實錄。
元世祖至元二十四年（1287），道士翁道全於仙居縣東南三十五里處建「葆真書院」，翁森為之作記。所著《一瓢稿》內〈四時讀書樂〉詩篇，膾炙人口，後被選編入民國時期的初中國文課本。
〈四時讀書樂〉分春、夏、秋、冬四首，吟詠不同季節裡的讀書之樂，斯樂無窮哉！首篇〈四時讀書樂‧春〉，亟言春光明媚，置身書香更勝花香，「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章」。膾炙人口，傳誦不歇。首句「山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香」。即以廣袤山光水色揭開春回大地的美不勝收！「檻」: 欄杆。「舞雩」: 周朝時魯國求晴禱雨的祭壇，叫做「雩臺」。位於曲阜城南三里的沂河北岸。《周禮‧司巫》：「若國大旱，則帥巫而舞雩。」鄭玄注：「雩，籲也，嗟而求雨。」 國內發生旱災，國君領著巫師到雩臺，巫師跳著求雨舞蹈，懇求上天降下甘霖。「雩臺」遂亦謂之「舞雩臺」。「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂。風乎舞雩，詠而歸。」《論語‧先進第十一》暮春三月，穿上春衣，陪同五、六位成年人，六、七個小孩子，到沂水邊沐浴，在舞雩臺上吹吹風，然後一路唱歌回家。「舞雩歸詠」即用典於《論語‧先進》。春臨大地，一脈青青山色和房舍四周的翠竹欄杆相互輝映，蜿蜒流水曲折圍繞著長廊，悠然水色山光，好一幅恬靜清爽的如畫風光。「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章」。庭院鬱鬱蒼蒼的鮮碧參差怡人，枝頭上啁啾鳴叫的禽鳥，似乎是我知交好與我的朗朗讀書聲唱和一般。輕盈旋入水面的落花，或叢或散，或白或紫，錯落有序，猶如一篇好文，耐人細細品賞。詩人以慧眼觀書，以詩心閱大自然，處處是好友，篇篇皆妙文。
「蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好」。「蹉跎」: 浪費光陰。「韶光」: 春日美好時光。一個人的青春，猶如一年妍麗春光，一不留神，就消逝得無影無蹤，徒留惆悵扼腕。「莫等閒，白了少年頭」，真是暮鼓晨鐘！「腹有詩書氣自華」，青春年華擁有的是一副「金頭腦」，耐操、效率高，隨年紀增長就每況愈下！而「讀書」正是年輕人最值得的投資，終身受用。書中自有顏如玉、黃金屋、千鍾粟，的確顛撲不破的至理名言。所以詩人語重心長叮嚀:「蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好」。「讀書之樂樂如何？綠滿窗前草不除」。古聖先賢殷殷教誨: 「開巻有益」，可惜「言者諄諄，聽者藐藐」。然而「蠹魚」肯定也不少，沉緬書海，「好書者」應各有讀書之樂，不一而足。所以詩人在尾聯自問自答，「讀書之樂樂如何？綠滿窗前草不除」。讀書之樂究竟其樂如何？就像窗前綠草任其自由自在、毫不受拘束的恣意生長，綠意盎滿窗前，映入眼簾瀟灑悅目，不亦快哉。悠游書海，徜徉文字天地，愜意汲取養分，一如窗前青草，奮力自土地吸收營養，快意向上滋長伸展，沒有被剪除的恐懼和壓力，充分享受陽光雨露，讓綠意張羅成窗前最美的風景。
「讀書之樂樂如何？綠滿窗前草不除」！如斯享受讀書之樂，夫復何求。
