臺灣原住民族琉璃工藝

臺灣原住民族琉璃工藝

 琉璃珠的源起 
世界上最古的玻璃珠出土於埃及，判斷製作年代為西元前3500年。中國的琉璃珠（戰國珠、蜻蜓眼）則出現於戰國時代（西元前403-221年），而臺灣的「原住民族琉璃珠」，特別是指以排灣族為代表（含魯凱族）具有原住民族風格的「古琉璃珠」，是六、七百年前排灣族遷居臺灣時所攜入而代代相傳的，另外還有在1970-1990年代，由原住民排灣族琉璃珠之父巫瑪斯（Rulandeng Omass，漢名雷賜）為復興傳統文化參考新竹的燈炬作業所研發的「近代琉璃珠」。

由於排灣族古琉璃珠屬於東南亞琉璃珠的形式，且相似於婆羅州北部土著（Kelabit）所擁有的琉璃珠，又臺灣鵝鑾鼻（Kelabits）名稱與之相似，可以判斷排灣族可能就是其後裔。而琉璃珠的來源可能是南洋地區透過與歐洲交易所得，再隨著排灣族群的遷移而進入臺灣。排灣族人遷入臺灣後，曾先後從異族處得到不同的琉璃珠，但這些琉璃珠的數量並不多，而且在樣式、色澤，以及質地等各方面都不及遷臺時所攜入的古琉璃珠。

琉璃珠因其紋樣像蜻蜓的眼珠而有其他的稱呼，例如「蜻蜓珠」、「蜻蛉玉」等等，排灣族人稱之為Baliutus。排灣族人視琉璃珠為貴重的財寶，稱其為族人的三寶（青銅刀、古陶壺、琉璃珠）之一，其社會、宗教與文化的意義遠超過裝飾性的意義。
在傳統中，琉璃珠是頭目與貴族才能擁有的寶物，不僅是世世代代相傳的珍寶，也是婚姻中的貴重聘禮、土地所有權的憑證。

 琉璃珠材質及類型 
材質
「古琉璃珠」的材質主要為陶胎及含鉛玻璃，而「近代琉璃珠」的材質有鉛玻璃、鈉玻璃，以及由巫瑪斯所開發有如玉石的「晶土」。
類型
琉璃珠可依以下幾種類型來區分：
形狀：珠形主要以圓筒、球形、鑽石、南瓜、算珠為主，其中以圓筒形最多。
紋樣：珠體紋樣多，有幾何紋、圓點紋、眼睛紋、螺旋紋、條紋、波浪、鋸齒等。
色彩：有單色琉璃珠及多彩琉璃珠之分。
大小：分為大型、中型、小型及細小型。

以下再依不同尺寸來說明：
大型：大型琉璃珠除了少數單色珠之外，大部分是多彩珠，是屬於較貴重的琉璃珠，長度約10-20公釐。單顆上有各色紋樣，形式各不同，且有透明與不透明程度之分，每顆都有古老的神話傳說流傳於部族群間，並有男珠、女珠之別。大型琉璃珠有一定的串組次序和位置，以顯珠子的價值，主要見於項飾下擺的中央位置。
中型：中型琉璃珠有單色珠也有多彩珠，長度為5-10公釐，見於項飾與手環的次要位置，作為大型多彩琉璃珠的陪襯。
小型：小型琉璃珠為單色珠，主要有橙、黃、綠、赭等四色珠，長度約3-5公釐，常見於項飾中，也用於首飾、耳飾及小孩腳飾。
細小型：細小型琉璃珠為單色珠，主要有橙、黃、綠、白、黑等色，長度約1-2公釐，常綴飾於服裝上。
這四類琉璃珠經常一起併用，如複串式飾品。單串胸飾或項飾則大多由大型與中型穿串而成。琉璃珠的排列位置以中央位置者為最重要。

 琉璃珠傳說 
琉璃珠的名稱因色彩與紋樣的不同而有別，且流傳著不同的神話故事，更藉由這些神話故事賦予琉璃珠生命與神聖意義。
綜合文獻及屏東縣來義鄉古樓社區的kalaygay女士（屬於中排灣系統）的口述，有關琉璃珠的傳說有以下幾種：

高貴漂亮之珠（Mulimulidan）
是琉璃珠中最貴重的珠子，象徵尊榮與富貴，是頭目身分的代表。當頭目結婚時，聘嫁禮須有高貴漂亮之珠（或少數與之同等貴重的珠子，如太陽的眼淚）等重禮，才能顯示身分地位的尊貴。

孔雀之珠（Kurakuraw）
是高貴漂亮之珠的一種，屬於高貴漂亮之珠中的上品，象徵男女之間浪漫的愛情。
相傳有孔雀要娶頭目的女兒，自天空拋下此珠而把頭目的女兒帶走。

太陽的眼淚（Lozegnagadaw）
代表懷念和不捨之意。
傳說以前太陽很低，就在屋頂上，不像現在那麼的高高在天，因此酷熱異常。後來人們熱得受不了，於是拿五粒小米來煮，小米滾開的時候產生了熱氣，太陽就隨著熱氣慢慢升到天空上面，太陽要離開地面時，所掉下的眼淚成為太陽的眼淚。
高貴漂亮之珠與太陽的眼淚同樣是貴重的琉璃珠，但高貴漂亮之珠種類多、較常見，只是貴重程度不同；而太陽的眼淚則不多見，且全為男珠，沒有女珠。

眼睛之珠（Pumacamaca）
眼睛之珠具有看守保護防止被偷之意。眼睛之珠的珠子，最明顯的特色在於具有象徵「眼睛」的代表性圖紋。傳統琉璃珠項飾中都串有眼睛之珠，兩邊各為一男珠、女珠，互相對稱，一起守護，以防項飾被偷。
傳說以前有偷項飾者，後來家道衰落潦倒，即為眼睛之珠的神靈懲戒之故。

土地之珠（Cadacadagan）
相傳很早以前，有很多隻螞蟻不停的搬物品和珠子到某頭目處，頭目好奇，跟隨螞蟻想探究螞蟻是從哪裡搬來的。後來見螞蟻從石下的大洞出來，便令人由洞口沿著螞蟻的途徑挖掘，一直挖下去，所挖的土地都屬於頭目所有，挖到盡頭，看見許多珠子，即螞蟻不停搬送的珠子，於是頭目幫忙螞蟻把珠子搬過來，在盡頭的那邊與自己的這邊各為螞蟻築窩，而從盡頭那邊到頭目這裡的土地即全部屬於頭目的。螞蟻所搬運的珠子即土地權的證明。

手腳之珠（Makazaigao）
代表智慧與靈氣。
相傳一位臺東的頭目與遠地的女子結婚，但婚後生下來的孩子卻是個「柚子」。他們把他放在箱子裡，一個禮拜後，柚子旁邊生出了許多手腳之珠這種珠子，但柚子尚未長開。由於媽媽生下來的是柚子而不是一般小孩，因此大家都嘲笑她，看不起她，媽媽也不好意思見人。後來柚子一天天大起來，珠子也一天天多起來，珠子成為手腳四肢與柚子的身軀連成一個小孩，為頭目之子，非常聰明伶俐，人見人愛。
這種珠子意味著：雖然頭目之子一出生時又醜又怪，但不要一開始就看不起他，長大後說不定變得很漂亮，具有頭目風範，因此不要隨便瞧不起人。

綠珠（madak或machak）
為綠色之珠子（不同於小型綠珠），顏色單一、無其它彩紋，屬於古珠，雖為單色但貴重性不亞於彩珠。
傳說以前有一條河流很深，其中有個大石頭，每到三更半夜就會變成男人，這個男子帶著綠珠，會移動到屋子旁邊（即到陸地上，探視各家），天亮後再回到河中。他想娶頭目的女兒，頭目家因為喜歡綠珠，所以其女兒願意嫁他，兩人就變成百步蛇游到水中，珠子遂留在大頭目家中。

護身之黃珠（vuraw或varaw）
黃色古珠，也很貴重。一般而言，綠珠與護身之黃珠的男珠皆較具色澤，女珠則否。
護身之黃珠的意思是代表與骨頭一樣硬，不會怕別人的欺負。
傳說昔日在山上有吃人的妖怪，但看到護身之黃珠會害怕，不敢傷人，因此頭目需配戴以護身。

橙珠（pula或kata）
排灣族最貴重的琉璃珠之一，是一種呈暗橙色的古珠，上面並無任何彩飾花紋。
橙色古珠，依其大小形制又分為數種貴重程度的等級。最貴重的長而粗，色澤古老，因數量有限，是排灣族極為珍視的古琉璃珠；次一級的橙珠，色彩稍亮，孔洞較大。小形橙珠也算其中一種等級。而所有橙珠中，價值最次者則為形制最小的。橙珠數量不多，在項飾中也不如黃珠、綠珠常見。

最次級之橙珠
雖然是最次級的橙珠，但仍然是貴重的。
傳說，有一次頭目的女兒要結婚時，頭目以最次級之橙珠作成鞦韆。此舉使神不悅，因為它不是普通物品，乃貴重之物，而頭目竟不懂珍惜，隨便用來造鞦韆。因此當頭目的女兒在乘鞦韆玩時，神為了懲罰頭目，就使雲層反覆翻騰轉繞，把公主與鞦韆一起帶走。過了一個禮拜後，鞦韆被送回來了，但頭目的女兒卻沒有回來，因此，以後再也不以最次級之橙珠作鞦韆了。

 琉璃珠飾 
琉璃珠在貴族家庭通婚的過程中占有重要的地位，通常是訂婚時由男方送出家中最有價值的兩條琉璃珠飾，給女方家族的大家長過目，必須在地位與財富上都展現出足以令人信服的深刻印象，婚事才能順利進行。排灣族的繼承特色是由最長的孩子接管家族，不分男女，因此要如何將珍貴的琉璃珠留在家中，同時又能與有力、甚至身分更高的家族結親，成為一種需要技巧的人際角力。

本件為由八條單串琉璃珠所組成的複串項飾，將中、大型的多彩琉璃珠集中串組於下緣中央位置，兩側對稱排列黃、橙、綠色中型的單色琉璃珠。本件的特色在於上端兩側各綴數條長度較短的琉璃珠串，穿戴時此部分會如流蘇般的披掛於肩上。本件為排灣族最高階級的貴族女子所配戴，僅在重要的儀式與婚禮中才會佩戴。

本件胸飾的中央從外至內分別為12至5顆的多色彩琉璃珠並列，再分別以綠珠、黃珠、橙珠、綠珠、黃珠、橙珠、綠珠、黃珠、橙珠相對稱而成，最尾端則以橙、黃、綠三色的相併串珠而成，尾端則用麻線作為綁帶。

這件琉璃珠串在傳統上屬於排灣族的複串頸鏈，稱為btzagala，在三地村另有不同稱呼buzu-ulu。除了排灣族之外，魯凱族亦採用類似的珠串結構。這種項飾過去僅限用於男性，而現在不分男女皆有配戴。本串項飾的結構是三串項鏈平行排列組成的複串頸飾，三串式常見於排灣族群，而魯凱族則偏好四至五串的並聯形態。本串配飾的材質主要是多彩琉璃珠、單色琉璃珠與白色貝板。其中白色貝板共有14片，主要是作為隔珠（spacer）之用，可以間隔不同的區塊，排灣族稱之為kaliba，魯凱族稱likitlu。無論是哪一個族群，這些琉璃珠都被分成最重要的七個區塊。在排灣族中，每一個區塊各有不同的名稱，除了最重要的七個區塊之外，還有主要過渡區與邊緣過渡區，部分亦有特殊的名稱。

本件頸飾長約35公分，寬約3公分，為魯凱族女、男皆可用的項鍊。魯凱族少用綠珠，也可以此作為與排灣族琉璃珠間的差別。本件作品中央則以4到3顆不等的多色彩琉璃珠穿串而成，並以獸骨相隔橙色及黃色的琉璃珠，而此類型的琉璃珠以三串的形式為最常見的，尾端則用黑色麻線作為綁帶。使用時多緊繫著脖子。

這件琉璃珠串在傳統上屬於排灣族使用的單串胸飾，稱為vintsin，在三地村另有不同稱呼zana，日籍學者宮本延人的紀錄則為benechin。這種項飾於傳統僅限用於女性使用。本串項飾的結構是由14個區塊排列組成，材質主要是多彩琉璃珠與單色琉璃珠。

此物件為排灣族男子三排頸鍊，以貝片區隔有圖紋的琉璃珠和單色色珠，男子盛裝時穿戴。

排灣族女子耳飾傳統上為母親為孩子準備的成年禮，也是未婚女性的符號。

排灣族女子腕飾又名處女腕飾，與耳飾同為排灣母親為孩子準備的成年禮，也是未婚女性的符號。過去僅未婚女性方能穿戴此類飾品，現在即便已婚，為表示個人擁有如此資產，仍會穿戴此類腕飾或耳飾。

排灣族肩飾為一條長條形的飾品，以棉或毛線織成的帶子為主，在布面上利用白、紅、綠、藍、紫、黃等各色的細小琉璃珠，採綴珠技法，構成三角形、橢圓形、發散紋等圖樣。有的會在長邊兩側縫接銀鍊，或於中央位置穿縫子安貝或切割磨製成之圓形白色貝板。肩飾兩端縫接綁帶，可作為繫綁之用。穿戴時佩掛在盛裝服飾的外部，從右肩斜掛穿過左腋下，繫綁於左腰側。此類肩飾有時亦可當作額飾使用，纏繞頭巾的外圍數圈後再將綁帶相繫於腦後。

 琉璃燒製 
琉璃在不同溫度下，具備不同特性，所以工匠必須十分了解琉璃細微的質地變化。攝氏800度時，琉璃變得像麥芽糖，開始以肉眼可見的方式緩慢流動；攝氏900度時，琉璃具備可以提供吹製的空氣張力；攝氏1000度時，工匠可以自由將柔軟的琉璃牽絲型塑；攝氏1300度，琉璃已可恣意流動；攝氏1450度，則達到琉璃的沸點。
在燒製過程中必須非常專注，如果稍有分心，沒有讓珠子保持在火點上的話，珠子一經冷卻後又再進到高溫，破掉的機率會非常高。由於是純手工燒製出來琉璃珠，製作完成後並不是每顆珠子都能使用，也許會因為在等待冷卻的過程中降溫不均而破掉，所以每顆珠子都是獨一無二的。

一般的琉璃通常是透明無色的，顏色的形成是因為在燒製原料時，加上少許的金屬氧化物，不同的氧化物，會呈現出相異的顏色。而每種不同顏色的琉璃在燒製時所使用的溫度也會不同，溫度太高的話有可能會讓琉璃燒過頭而變色或燒焦（表面看起來不光滑透亮）。
燒製珠子的火溫高達攝氏800-1200度，所以身體、手及頭部都盡可能不要從火點上方越過，以免灼傷。過程中也應盡量避免直視火光，因為燒製所使用的火溫相當高，相應地火光對眼睛便會造成一定程度的負荷，必要時燒製人員需戴上護目鏡以策安全。
以下為琉璃珠燒製步驟：

 琉璃珠達人 
排灣族的「近代琉璃珠」，由於巫瑪斯的研發與推廣，創立「三地門珠串工房」，不斷地努力研發更接近古琉璃珠的技術，兼顧仿古與傳承創新。影響所及，施秀菊創設「蜻蜓雅築珠藝工作室」，以彩色鮮豔的玻璃棒燒製出光鮮亮麗而晶瑩剔透的琉璃珠，創造出具現代風格的琉璃珠飾品。原住民族琉璃珠的傳承與創新受到國內外人士的欣賞，不僅僅在臺灣生根，更在臺灣開花結果。

施秀菊（蜻蜓雅築）
出身單親的琉璃珠達人施秀菊，了解有太多的部落父母為求生計，必須離鄉背井到外地工作，隔代教養、父母離異都是部落常見的家庭型態。過去在學校教書的日子，常常孩子們到了學校，聯絡簿沒簽、衣服沒換、鞋子沒穿，甚至還可能餓著肚子沒有好好吃飯。

「這都不是孩子的錯。與其打罵，不如將琉璃珠技術留在部落，能留十個，就是十個家庭，能留五十個，就是五十個家庭。父母親有了工作，一個家，才能穩定下來。」便是如此信念，讓施秀菊將自己對琉璃的情感，經營成一個為部落帶來尊嚴與希望的「蜻蜓雅築」。

電影《海角七號》的賣座，讓提供片中琉璃珠的「蜻蜓雅築」也廣獲大眾關注，這個契機並沒有讓施秀菊忘記自己的初衷，而是藉由知名度的加持，網羅聘僱更多婦女一同加入工藝生產的行列。她盼望自己的工作室，不只提供部落婦女一份安家的工作，更給予她們一項生存的技能、一股生命的暖流。

代表作品
「蜻蜓雅築」以當地文化與觀光做結合，除了有手工製作空間外，另有琉璃DIY教學與咖啡屋，施秀菊還在這裡設計出了與客人互動的琉璃款式。
〈舞動生命十二篇〉即是依一年十二個月為主題設計，讓客人在DIY燒製琉璃時，可依四季、星座及生活的紀念做發揮，想像出創作的元素。

〈舞動生命十二篇套裝組〉是〈舞動生命十二篇〉的組合完成品，運用的是主題行銷概念。在攝氏1200-1400度高溫淬煉下的琉璃珠，豔麗奪目的色彩，似乎鼓動了生命的熱度，暗喻色彩繽紛才是精彩的人生。

〈圓滿琉璃桌〉則是以原住民族昔日用的大鐵鍋延伸出的作品。施秀菊先畫上圖案，再將琉璃珠一一串上去，最後覆以玻璃，桌子大小足足可容納八個人，是「蜻蜓雅築」的鎮店之寶。作品中間豔紅如花的是太陽，它綻放光芒護祐族人，並照耀出排灣族群之美；周圍的菱形圖騰與大地色彩做互動，交織出粗獷的線條與動感，傳達出原住民族樂天知命的純樸性格。

施秀菊的排灣族名字叫日夢日縵，〈日夢日縵的彩衣〉即依其名創作。作品中藍色晶透的琉璃珠流竄著孔雀斑麗的彩紋，透過二度燒壓製成扁平狀，珠子後方皆以磁鐵固定，再附著於鐵絲衣上。如此，藍色琉璃珠的衣身，搭配白色小串珠作成的帽子與衣袖，形成了美麗的華衣。該件作品曾獲得原住民族手工藝比賽第二名。

在電算機尚未發明前，中國人以算盤作為計算工具，因為求學時代學過算盤，因此施秀菊以懷古的心情，用「土地之珠」琉璃串出〈數算智慧〉。土地之珠代表的是財富，但是，這個財富並非現實生活中的金錢。她認為，智慧與能力不是金錢所可以架構，而是透過心靈的提昇才能獲得的。

 電影《海角七號》琉璃珠 
電影《海角七號》劇中女主角友子送給樂團團員每人一款琉璃珠，這些琉璃珠因具有特殊意義，正好映照著劇中人物的生命歷程和希望。
友子送給男主角阿嘉「勇士之珠」，是部落頭目對英勇戰士的讚賞，也是男人力量的符號象徵；警察勞馬因對妻子之愛戀戀不捨，他自行戴了「淚痕之珠」，友子則為他買了「孔雀之珠」，意表他堅定不移的愛情；而大大戴的「祖靈的眼睛」是保護身體健康與成長；馬拉桑的「蝶蛹之珠」表彰的是勤勞帶來財富；茂伯的「日光之珠」則顯出其獨有的光芒與尊榮。

資料來源：

新竹市玻璃工藝博物館典藏作品知識網

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琉璃珠的故事

原住民織品及飾品圖錄

臺灣原住民族文化知識網 ─ 工藝

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施秀菊（日夢日縵）-國立臺灣工藝研究發展中心