●藝術生活（視覺應用）Ch03

長久以來，在文化與藝術史中，建築一直被視作藝術的一個類型，且因建築與人們的日常作息緊密相連，除了是一門與大眾生活相關的藝術類型，也具有實用機能與社會象徵造型的雙重性意義。

建築由一系列的因素所決定，不同區域的生活模式、環境氣候與文化型態等因素彼此差異，進而對建築產生許多面向的影響。除了創造舒適的環境，滿足人們對生活機能的需求之外，建築也透過營造的媒介、過程和技術，作為跟大眾、社會進行概念與想法的溝通，讓建築具有統整性，成為一種實用的表現性藝術。

建築不只單純滿足生活住所需求的物質屬性，同時也承載著精神功能和文化意義，不僅是純粹的科學計算式的構造技術，其中更包含著人文思考和藝術創造的內容成分與美學修養，這些人文與哲學性的領域探索，讓建築成為一種思考的抽象性藝術。

倫佐．皮亞諾（Renzo Piano, 1937-）／提巴歐原住民文化中心／1998年／新喀里多尼亞
紀念被謀殺的原住民和平主義者尚–馬悉．提巴歐所設的原住民文化機構，首要任務是卡納克文化保存與活化。當地人將房屋視為生命與環境的一部分，平常徜徉於自然林木之間，只有必要才會棲身於傘狀屋架下，屋架在居住者遷離或逝去後，應化解為塵土大地的一部分。對建築的要素，恰是其構築過程與成品一樣重要。

此外，建築更受到社會、政治和文化等各層面的影響，反映社會環境的樣貌，傳遞當時社會的文化價值觀，衍生出不同的外在形式與象徵意義，成為人類文化生動的體現者。

萬里長城／中國
長城是古代中國為抵禦塞北游牧民族侵襲，修築規模浩大規模的軍事工程的統稱。現存的長城遺跡主要為始建於14世紀的明長城，也是人類文明以來最巨大的單一建築物。

本章除了前述定義建築之外，各節將陸續透過帝王宮殿與國會大廈討論建築的權力象徵，藉由宗教建築的奉獻，了解精神信仰的實體化、紀念碑所呈現歷史與紀念形式的文化意義和墓地設計轉變的觀念變化，說明建築對各方面的深遠影響，並透過都市計畫與發展來形塑人們共同的程式生活記憶。

第一節　如何定義建築

什麼是建築？我們的周遭看似到處都可以輕易的指出各種房子，如公寓住宅、辦公大樓、商店、市場、車站、學校，或公共性的美術館、博物館、電影院、運動中心，還有寺廟、教堂、醫院、銀行、車站……等，這些房子可以稱為建築物，但房子不等於建築。

建築是影響每個人的藝術，從山洞穴居到超高層建築，由村落小屋發展成大都市，不同時期的人們使用木料、石材、磚瓦、鋼鐵、玻璃、混凝土、鋼構等材質，在人類歷史長久的發展過程裡，利用材料與構造技術產生了居住的藝術性，並在人類生活的空間、時間與視野中，思考人文價值，探索精神性的象徵意義，並透過建築顯現出重要的文化影響。

月亮井（Chand Baori）／900年／印度
月亮井是一座階梯井，為典型的印度教建築，位於印度拉賈斯坦邦齋浦爾附近。月亮井以規律、對稱的石階構造從地表入口向下延伸，以等腰三角形兩邊匯聚成小平臺，幾何造形的美學線條簡潔構造單純重複圍繞；地面部分最寬，隨著向下往內束起，整座建築宛如倒三角形的金字塔，由超過13層3500階梯構成，約延伸30公尺，是印度最深、規模最大的階梯井之一。

但建築不是一個獨立的構造物，除了建築物本身和基地的自然條件之外，還與它所處的社會有所關聯，在嘗試解決實際生活的物質性功能之外，還需要有某種程度的精神性。例如，一般建築都具有滿足物質性的使用功能，在氣候、地形、材料、結構、設備和施工等物理性的條件下，企圖達到對安全與舒適的要求，這些是建築的物質性。此外，還同時要具有一定程度的精神性表現，比如建築外觀立面開窗、柱式比例的形式美感，或是塑造可感受的空間環境氛圍，甚至是強烈的精神性象徵的情緒震撼，這些皆可泛稱為建築的精神性。而物質性與精神性兩種特質並列存在的雙重性，就是建築期望能夠具備也一直在企圖追求達成的藝術性。

維斯帕仙（Titus Flavius Vespasianus, 9-79）／羅馬競技場／82年／義大利 羅馬
羅馬競技場是古羅馬帝國內規模最大的一個橢圓形角鬥場。這種建築型態起源古希臘時期的劇場，當時劇場都依山而建，呈半圓形，羅馬人將兩個半圓形劇場對接形成一個圓形劇場。競技場是古羅馬舉行人獸搏鬥表演的地方，參加的鬥士要與一隻猛獸搏鬥直到其中一方死亡為止，有時也有人與人之間的搏鬥。

古羅馬建築師馬爾庫斯．維特魯威．波利奧在其著作《建築十書》，對建築下了三個定義，分別是：「實用」、「堅固」與「美觀」，此後的建築師都依循了他的建築觀點。不同時期的建築師以此為基礎，結合各自傳承的文化脈絡、環境差異的區域材料，運用持續突破的構造工法等因素，長久下來，建造出眾多令人讚嘆的偉大建築，創造累積許多動人而卓越的建築時期，也為後世凝聚、成就出讓人感動與蔚為典範的經典建築風格。

《建築十書》

馬爾庫斯是古羅馬時代的建築師、工程師，其生平事蹟鮮有記載，創作時期約於西元前1世紀。馬爾庫斯曾以拉丁文撰寫《建築十書》獻給當時的帝王奧古斯都，是目前西方古代唯一一部關於建築的著作。馬爾庫斯認為建築是對自然的模仿，人類運用自然材料建構建築物保護自身安全，與蜜蜂造窩、鳥類築巢是一樣的道理與天性。

為了使建築更加美觀，又先後發明了多里克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式等，並依照人體比例設計，後來達文西所繪之〈建築人體比例圖〉（維特魯威人）便是依其理論而創作的。

第二節　形象內涵的探索與累積

西方建築自希臘時期建築開始，從克里特島及愛琴海多樣文化的環境裡茁壯：對稱的神廟、帶庭院的柱列議事廳、山坡上的半圓形劇場、奧林匹克運動場的建築群，連基本的建築元素—柱子，都發展出不同風格的古典形式與樣貌規範，建築類型十分豐富多樣。

古希臘時期建築

古代希臘是歐洲文化的發源地，古希臘建築也開啟了歐洲建築的起源。古希臘的發展時期大致為西元前8世紀至西元前1世紀。古希臘建築的結構屬於樑柱系統，早期主要的公共建築都採用石材，限於材料性質，石柱與牆體以鼓狀砌塊壘疊而成，雖然古希臘建築形式變化較少，內部空間封閉簡單，但主要常見的建築包括宗教、公共、民生、喪葬與休憩五種類型的公共建築，而後世許多流派的建築師，都從古希臘建築中得到借鑑，繼而發展出豐富的建築成果。

古希臘建築的三種柱式：多里克、愛奧尼、科林斯
多里克柱式每根柱子上面有20條凹槽；愛奧尼克柱式比較纖細秀美，柱頭有一對向下的渦卷裝飾，因此又稱女性柱，柱身有 24 條凹槽；科林斯柱式比愛奧尼克柱式更纖細，柱頭用莨苕葉裝飾，形式盛滿花草的花籃，裝飾性更強，但應用相對較不廣泛。

希臘透過比較與分析，選擇適合學習吸收的事物，促使文化不斷躍進，這些學習過程在各類建築留下變動與協調的痕跡，反映了希臘在建築藝術的探索，也為之後西方建築尋求變化與改革立下新的里程碑。接續的羅馬不但學習、接受了希臘的建築精華，更承襲其對事物的探索精神，成為建築技術與材料運用的革新者，證明羅馬人更善於建築。而羅馬帝國時期留下大量達到頂峰的戲院、劇場、鬥獸場、競技場與公共浴池等娛樂性公共建築，並對美和建築的理解結合社會與政治的需求，整合外部形象與內部功能、比例與美學規範，創作了眾多經典的建築形象，奠定輝煌的成就與往後的發展基礎。

古羅馬時期建築

古希臘形成了建造樑柱的嚴密規則，之後的羅馬人完整繼承了古希臘的柱式，在多里克、愛奧尼亞和科林斯之外，添加了當地原有的原始簡單柱式——托斯干，並且發明了一種將愛奧尼亞和科林斯融為一體的「複合柱式」。

古羅馬在建造技術上最為關鍵的貢獻是發明了混凝土和拱，古羅馬時期有系統地將拱應用在許多建築結構中，全新的建材和結構方式不僅改變了建築的外觀，塑造了前所未有的室內空間，影響居民的生活方式，甚至成為帝國興建殖民城市的技術基礎。

可以說，這兩項發明已經超出單純的建築史或建築技術範疇，具有歷史及文化上的重大意義。

卡拉卡拉浴場／216年／義大利 羅馬
卡拉卡拉浴場是古羅馬公共浴場，規模龐大可容納近兩千人同時入浴，不僅是一組冷熱浴池、健身房，還是交誼廳娛樂休閒場所，內有圖書館、劇場等，設施完善。

古希臘、羅馬之後的西方歐洲，在政治與社會上的動盪，使得自治與分裂日趨嚴重，形成拜占庭式（Byzantium）、仿羅馬、哥德、文藝復興、巴洛克、洛可可、古典主義等時期的建築風格與形式演變，隨著政治局勢、宗教派系及統治者起落等因素改變，建築也在機能與形式變化中產生新的風格，從帝王居住的宮殿、精神寄託的教堂、歌功頌德的紀念碑、身後安葬的陵寢，到整個首都城市的規劃，在各種建築的誕生過程中，建築記錄了歷史的變動軌跡。

第三節　彰顯權力的存在象徵——從帝王宮殿到國會大廈

古代帝王總是竭盡追求長久存在的象徵，多數人選擇興建各種建築來彰顯權勢地位與文化影響力，尤其是居住的宮殿，透過追求大量且形體巨大的建築，留下眾多考究、奢華與規模龐大的著名宮殿建築，也為後世留下反映了當時的文化觀點與藝術高度的經典建築。

例如法國的凡爾賽宮與中國的紫禁城，在建築規模上都擁有範圍廣大、精緻的建築群與庭園，並建立明顯的都市軸線，藉以塑造帝王宮殿的尊貴與氣勢。時至今日，眾多的宮殿建築有些仍有皇室成員居住，如英國白金漢宮，或為現今各國行政首長官邸與辦公處所，如臺灣總統府、美國白宮、俄羅斯克林姆林宮、法國愛麗舍宮，都是具有建築風格與藝術特色的建築。

威廉．懷德（William Winde, 1645-1722）／白金漢宮／1705年／英國 倫敦
白金漢宮是英國君主位於倫敦的主要寢宮與辦公處，也是國家慶典和王室活動的場地之一。1837年維多利亞女王登基後，白金漢宮成為英王正式寢宮。

森山松之助／臺灣總統府／1919年／臺北
現為中華民國總統府廳舍，是正副總統及相關幕僚單位的辦公場所。建築屬於後期文藝復興式的莊嚴和簡潔風格，主體平面呈現倒「日」字形。建築物充滿廊柱、山牆、拱廊及圓拱窗，堪稱日本殖民統治時期的代表性建築。自1919年完工以來，一直是臺灣政治中樞的重要建築。

詹姆斯．霍本／白宮／1800年／美國 華盛頓哥倫比亞特區
白宮是美國總統官邸及辦公場所，自1800年起即為美國歷任現職總統居所。建築風格為新古典主義式樣，經過長久陸續的增建，才達到今日可見的規模。

莫萊／愛麗舍宮／1722年／法國 巴黎
為法國總統的官邸與辦公室所在，1873年始被作為法國總統辦公之處所迄今。除了特定日外，並不對外開放參觀。

晚近甚至有部分建築改建供國會議員使用，如德國國會大廈（Reichstag building），透過宮殿建築的轉變過程，可以體會古代握於君主手上的權力逐漸轉移到人民的民主歷程。

帝王宮殿

1. 凡爾賽宮

位於巴黎西南郊外，1682至1789年是法國王宮。路易十四（Louis XIV, 1638-1715）以路易十三（Louis XIII, 1601-1643）在凡爾賽的狩獵行宮為基礎建造新宮殿，委任安德烈．勒諾特爾（André Le Nôtre, 1613-1700）與路易．勒沃（Louis Le Vau, 1612-1670）為設計師，安德烈．勒諾特爾設計了凡爾賽宮花園和噴泉，路易．勒沃則在狩獵行宮的西、北、南三面添建了新宮殿，包圍原來的狩獵行宮，並保留東立面作為主要入口，修建了大理石庭院。

安德烈．勒諾特爾、路易．勒沃／凡爾賽宮／1710年／法國巴黎
圖為1668年時凡爾賽宮的建築全景圖。

凡爾賽宮現況
凡爾賽宮為古典主義風格建築，建築量體搭配花園、噴泉與空間軸線，被稱為是理性美與歐洲宮殿的代表性建築。下圖則是華麗的大理石庭院。

1674年，建築師儒勒．哈杜安．孟薩爾（Jules Hardouin Mansart, 1646-1708）增建了宮殿的南北兩翼、教堂、桔園和大小馬廄等附屬建築，並在宮前修建了三條放射狀大道。凡爾賽宮主體建築於1688年完工，而整個宮殿和花園的建設直至1710年才全部結束，隨即成為歐洲最雄偉和最豪華的宮殿建築，並成為法國乃至歐洲貴族的活動中心、藝術中心和文化時尚的發源地。

凡爾賽宮為古典主義風格建築，立面為標準縱、橫三段式，建築量體左右對稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。內部則以巴洛克風格為主，少數廳堂為洛可可風格。凡爾賽宮的主要景觀集中於主樓二層和花園中，建築風格更引起俄國、奧地利等國的仿效。

2. 北京故宮

北京故宮，舊稱紫禁城，是中國明、清兩朝共24位皇帝的宮殿住所。北京故宮為明成祖朱棣於1406年下令建造，位於元代大都皇宮南面，宮殿和宮牆均是重新建造，設計師為御用匠師蒯祥（1398-1481），在1420年落成，曾遭多次火災焚毀部分建築，歷經多次重建修復。相較於西方建築以石材為主，東方建築則採用木料為建造骨架，長久保存困難且更顯珍貴。

蒯祥／故宮平面圖／1420年／中國 北京
圖為北京故宮全區的鳥瞰平面圖。

蒯祥

蒯祥字廷瑞，號香山，明代吳縣香山（今江蘇蘇州胥口）人。與其父、祖都是當時知名的匠人，在家學淵源的薰陶之下，蒯祥更成為香山幫匠人的始祖。明成祖遷都北京之時，受命設計並直接指揮明宮城的營建。官至工部左侍郎，83歲辭世，世稱「蒯魯班」。
一生曾參與的重大建設包含北京宮殿和長陵、獻陵、景陵、裕陵四座皇陵，還有皇宮前三殿（奉天殿、華蓋殿、謹身殿）、二宮（乾清宮、坤寧宮）的重建，北京西苑（今北海、中海、南海）殿宇的建造，及承天門（今天安門）的設計建造。

故宮是以黃瓦、紅牆、金飾、白石構成的建築群，其中黃色琉璃瓦是天子的象徵。建築位於北京市中軸線的中心，四周由52公尺寬的護城河保護，城設四門：正南為午門，東為東華門，西為西華門，北為玄武門（神武門）；現玄武門為故宮博物院正門。明代初期有殿宇1630餘座，清代乾隆時期有殿宇1800餘座，現存殿宇約2631座；為現存規模最大的宮殿型建築。

故宮現況
故宮整體建築以紅、黃、灰白為主色，位於北京市中軸線的中心。現為北京故宮博物院。

對照凡爾賽宮與紫禁城的宮殿建築群體，即便文化、環境及材料等因素不同，但透過建築量體的重複、連接與圍塑，仍明顯可見當初規劃者在創造開闊的建築空間、華麗而穩重的帝王象徵與宏偉氣勢上的強烈企圖。

而泰國曼谷的大皇宮（Grand Palace）也是宮殿式建築，柱子撐起金碧輝煌的高聳屋頂，帶有強烈的裝飾風格色彩，雖然規模形式不同於中國，也同樣讓人感受到泰國皇室的尊貴。

政府機關

1. 德國國會大廈

德國國會大廈官方名稱為帝國國會大廈大會場，位於首都柏林米特區，1999年起為德國聯邦議院會址。1894至1933年間，先後成為德意志帝國與威瑪共和國時期的議會會址。1933年被焚，二戰後遭廢棄。1960年代起局部翻修，至1990年依建築師諾曼．福斯特（Norman Robert Foster, 1935-）的方案，以透明度、清晰度和能源技術為主要考量，結合舊建築改建為現代化的議會大廈。

諾曼．福斯特／德國國會大廈平面圖／1998年／德國 柏林
德國國會大廈位於德國首都柏林米特區，早期為德意志帝國與威瑪共和國時期的議會，1990年依建築設計師的方案改建為現代化的議會大廈。現為德國聯邦議院會址，亦是歷史建築改建的當代綠建築著名案例。

大廈新增透明玻璃拱頂，最高處離地面47公尺。拱頂結合能源技術，具有自動化、天然採光、通風，並有遮陽、發電、發熱等功能，提供大廈內部與議會會場使用，成為一棟現代與歷史融合的綠建築。

德國國會大廈現況
德國國會大廈拱頂直徑38公尺，高23.5公尺，重1200噸。它的鋼鐵骨骼由24根豎直的肋拱（每根之間有15度的距離）和17根水平的環（每根間有1.65公尺的距離）組成。在其內側有兩條對稱、螺旋式寬約1.8公尺、長230公尺的斜坡，訪客可以走到離地面40公尺處的瞭望臺，觀看玻璃下方的議會進行狀況。

2.巴西議會大廈（National Congress of Brazil）

巴西議會大廈矗立在巴西首都巴西利亞市（Brasilia）的核心三權廣場上，建於1964年，為巴西建築師奧斯卡．尼邁耶所設計。大廈由參議院、眾議院會議大廳和辦公樓三部分組成。

奧斯卡．尼邁耶／巴西議會大廈／1964年／巴西 巴西利亞
巴西議會大廈以簡潔現代風格為核心，由參議院、眾議院會議大廳和辦公樓三部分組成，是市內最壯麗的建築之一。

參、眾兩院的會議廳是長扁平方體，上面並置著一仰一覆的碗形體，上仰的是眾議院會議廳，下覆的是參議院會議廳。長扁平方體除了充當兩院會議大廳，還包括餐廳、商店、停車場等附屬建築。

會議廳後面是兩座28層高的獨立辦公大樓，第11至13層有廊道連通。整幢大廈水平、垂直的形體對比強烈，加上一覆一仰兩個半球體的調和，及周遭水池環繞，更豐富了建築整體的輪廓與構圖。

巴西議會大廈現況
巴西議會大廈的參、眾兩院會議廳是個長240公尺、寬80公尺的扁平體，會議廳後面是兩座28層高的辦公大樓，整幢大廈水平、垂直的形體對比強烈。

比較德國與巴西的兩棟議會大樓，在舊建築新改建以及全新理性設計規劃的建築量體中，可以分析出新舊建築如何透過量體建構行政機關的建築意象，同時呼應空間的實質功能。透過形式與使用機能的轉變，更能展現建築作為權力存在的象徵性。

第四節　信仰與精神依託的實體化——宗教建築的崇高追求

西方宗教早期屬於多神信仰，神廟一直是宗教建築主要類型，至羅馬帝國晚期承認基督教的合法地位後，多神信仰逐漸被基督教取代，並掀起興建基督教教堂的熱潮。

文藝復興時期後，宗教建築積極追求建築主體性和高度，如梵蒂岡聖彼得大教堂、科隆主教座堂、佛羅倫斯聖母百花大教堂、倫敦聖保羅大教堂等。聖家堂與聖索菲亞大教堂展現了西方傳統教堂對主體性的強調，而現代與當代，甚至東方的教堂，則是透過材料與形體，提出不同的詮釋。

梵蒂岡的聖彼得大教堂、科隆的科隆主教座堂、佛羅倫斯的聖母百花大教堂及倫敦的聖保羅大教堂，各有其獨特的建築風格與形式，參與教堂興建的建築師不只一位，橫跨許多年代與風格。

1. 聖家堂

聖家宗座聖殿暨贖罪殿（Basílica i Temple Expiatori de la Sagrada Família），一般簡稱為聖家堂，位於西班牙巴塞隆納，由安東尼．高第（Antoni Gaudí, 1852-1926）設計，從1882年修建至今尚未完工。

安東尼．高第／聖家堂／1882年至今／西班牙 巴塞隆納
聖家堂自1882年修建至今，尚未完工，目前整體完成近50%，預計於2026年、建築師高第死後一百年時完工。

聖家堂以其高聳與獨特的自然生物形體設計及色彩強烈的加泰隆尼亞風格著稱，高第運用大量動植物的自然形態為藍本設計教堂，更以豐富想像力將《聖經》場景如圖畫般表現在整個建築上，使教堂成為心靈精神與視覺感官都可閱讀的天主教教義讀本。東側「誕生立面」、西側「受難立面」皆完成，南側「榮耀立面」尚未完工。

三個立面各建4座鐘塔，中央另有6座，共18座高塔，中央塔高170公尺。目前整體完成近50%，預計2026年完工。也是世界上唯一一座還未完工就被列為世界遺產的建築物。

聖家堂內部構造
聖家堂以其高聳與獨特的形體設計及強烈色彩著稱，《聖經》場景在整個建築中如同圖畫逐幅展現，讓每位來訪者都可約略了解天主教教義。

2. 聖索菲亞大教堂（Hagia Sophia）

聖索菲亞大教堂位於土耳其伊斯坦堡。原為君士坦丁大帝（Constantine the Great, 
274-337）建造的希臘正教教堂，多次毀於大火。現今規模為查士丁尼大帝（Justinian I, 483-565）命物理學家伊西多爾（Isidore of Miletus, 442-537）及數學家安提莫斯（Anthemius of Tralles, 474-558）設計興建，至1519年前一直是世上最大的教堂。

伊西多爾、安提莫斯／聖索菲亞大教堂／547年／土耳其伊斯坦堡
聖索菲亞大教堂位於土耳其伊斯坦堡，是一座結合東西方教堂空間特質的拜占庭式建築，以其室內巨大的圓頂聞名。

圓頂位於建築中心，前後各有一半圓形小圓頂，角落配置四座尖塔並強調垂直線效果，此建築形式對歐洲中古時期教堂建築發展影響深遠。

當鄂圖曼帝國入侵時，因為欣賞教堂的氣勢故未加以破壞，僅將壁上的聖像用水泥覆蓋，加上回教圖繪及可蘭經文，又在教堂四周添加伊斯蘭教拜樓，改為清真寺。1935年改為博物館對外開放。

聖索菲亞大教堂內部構造
聖索菲亞大教堂圓頂直徑33公尺，高55公尺，位於建築中心重要位置。內部裝飾除了華麗精緻的雕刻，也包括運用有色大理石鑲成的馬賽克拼圖。

3. 廊香教堂
（Chapelle Notre-Dame-du-Haut de Ronchamp）

廊香教堂位於法國東部山區，由法國建築師柯比意（Le Corbusier, 1887-1965）於1954年完成，是其晚年作品。柯比意以不規則且非對稱的形式回應自然的基地，建築外型呈現出感性的粗獷主義風格，如船帆形狀的出挑屋頂，量體充滿雕塑感與各種細節，最大的特色是光線，白色牆面上開著大小不同的方形或矩形窗洞，上面嵌著彩色玻璃，將彩色的光線引入室內。進入教堂，就會感受到充滿室內空間的神祕光線，也是20世紀教堂建築的重要典範。

柯比意／廊香教堂／1954年／法國 上索恩省
廊香教堂建築外型呈現如船帆形狀的屋頂，充滿雕塑感，堪稱20世紀教堂建築的新觀點。

4. 路思義教堂

路思義教堂位於臺中東海大學，是臺灣現代主義時代新建築的代表，為貝聿銘（1917-2019）與陳其寬（1921-2007）共同設計，1963年落成。教堂採用雙曲面薄殼結構，內部帶格子樑。為了採光及表現結構，四片曲面完全分離，上小下大的形狀給人穩定感。屋脊部分開設有天窗，為使前後曲面交會於屋脊，後部二曲面高於前部呈重疊狀，前後交接處設邊窗。教堂屋面外貼黃色菱形面磚，用灰縫來調整，讓貼面中間的乳丁成為水平的參考線，一方面凸出屋面的曲面弧度，一方面產生與人相關的參考尺度。

貝聿名、陳其寬／路思義教堂／1963年／臺中 東海大學
路思義教堂不只是臺灣現存現代主義時代新建築的代表，也是東海大學校園內的重要地標。

5. 茨木春日丘教會

大阪茨木春日丘教會禮拜堂又名光之教會，由安藤忠雄設計，1989年完成。建築物是安藤忠雄常用的清水混凝土牆，教堂特徵的十字架以鏤空方式，在禮拜堂祭壇後的整個牆面上刻出。室內地板和椅子為木造，取自建造過程使用的木頭模板，展現出簡約、封閉的空間感。

安藤忠雄／茨木春日丘教會／1989年／日本大阪
以清水混凝土牆建造，鏤空方式呈現的十字架可引戶外光源進入室內。

6. 克勞斯弟兄田中教堂（Brother Klaus Field Chapel）

克勞斯弟兄田中教堂位於德國科隆近郊梅歇爾尼希（Mechernich）的田野中，教堂厚實而高聳的量體，相對於周圍田園形成強烈對比。當地農民在瑞士建築師彼得．卒姆托（Peter Zumthor, 1943-）帶領下，先以原木做錐狀排列砌成，塑造出下大上小的空間內牆，再以夯固混凝土工法每日澆灌30公分外牆，24天完成7公尺建築實體，在外觀留下22條施工間隔線痕。再將內部實木悶燒三週，造成室內壁體自然焦黑；天窗引入自然光，地板以液態鉛金屬鋪設，不規則紋線對應著焦黑壁體，塑造教堂空間神聖和肅穆氛圍。

彼得．卒姆托／克勞斯弟兄田中教堂／2007年／德國 科隆近郊
克勞斯弟兄田中教堂建築的「封閉垂直量體」與周圍的田園景致形成強烈對比。教堂內部利用天窗引光，以塑造教堂空間神聖肅穆的氛圍。

彼得．卒姆托曾說：「建築創造的工作必須超越歷史和技術上的知識範疇。它的重點在於時間上的對話。」不同的教堂外觀各有其追求的目標，或許可以看作是在各自向天仰望中與時間的對話。

相對於傳統教堂以空間尺度、高度強調主體性，現代教堂則以建築形體及材料的抽象表現，創造各自的獨特觀點。

第五節　歷史與紀念的形式呈現——紀念碑的文化意義

卓越的戰功值得被銘記傳頌，因戰爭或突發事件造成的遺憾死傷同樣需要追思，建築師因應不同對象創造出眾多紀念形式，如古羅馬的廣場、凱旋門（Arc de triomphe de 
l'Étoile）和記功柱等紀念性建築均成為後世仿效的典範。

又如古埃及或西亞常見的方尖碑（Obelisk），形狀狹長，碑體四方，頂部呈金字塔狀，在梵蒂岡的聖彼得教堂廣場、法國巴黎的協和廣場及美國的華盛頓紀念碑都可見到；或是義大利羅馬的古羅馬圖拉真記功柱，柱身以總長度190公尺繞柱23周的精美浮雕形式表現全部征戰過程畫面，柱體內有螺旋樓梯直通柱頂；法國巴黎則有拿破崙下令建造的旺多姆記功柱以及凱旋門。

方尖碑

方尖碑通常以整塊的花崗岩雕造而成，形狀狹長，碑體四方，頂部呈金字塔狀，是古代埃及和西亞常見的一種紀念碑。亦是除了金字塔以外，古埃及文明最富特色的象徵。方尖碑外形自下而上逐漸縮小，呈尖頂方柱狀，頂端以金、銅或金銀合金包裹，當陽光照射碑尖時，其尖頂便會發出閃耀光芒。在當時也被作為計時工具，亦即日晷。

古典的紀念形式眾多，如古埃及或西亞的方尖碑，又或古羅馬的廣場，記功柱及法國的凱旋門等紀念性建築形式均成為後世仿效的典範。

雖然古典紀念形式經常被沿用，仍有設計者不斷提出不同的時代觀點，如越戰紀念碑（Vietnam Veterans Memorial）、猶太人紀念碑（The Memorial to the Murdered 
Jews of Europe / Holocaust Memorial）及臺灣的228紀念碑，捨棄常見的紀念形式，經由作品傳達新的表現手法，即使作品設計引起爭議，但仍開創了新的紀念體驗形式。

1. 越戰紀念碑

越戰紀念碑，正式名稱為越南退伍軍人紀念碑，位於美國華盛頓，紀念在越南戰爭中服役的美國士兵，包括越南退伍軍人紀念牆、三位戰士雕像和越戰婦女紀念碑。

越南退伍軍人紀念碑是由林瓔設計，1982年完工。紀念牆平面為平放的V字形，東向華盛頓紀念碑，西向林肯紀念堂，在3公尺高的黑色大理石碑牆上，刻著五萬多個在戰爭中死去的人名。

林瓔說：「當你沿著斜坡而下，望著兩面黑得發亮的牆體，猶如在閱讀一本敘述越南戰爭歷史的書。」

設計去除了往常戰爭紀念碑慣用的傳統元素，如愛國文字、英雄雕像、旗竿和裝飾性雕塑，整個碑牆被置於大片草坪中，用綠地襯托碑體。兩邊高中間低的高低差形成斜坡，使碑文所銘刻的名字從兩邊向中間不斷增多，讓參觀者由心裡萌生靜默，具有強烈的感染力。

林瓔／越戰紀念碑／1982年／美國 華盛頓
設計捨棄往常戰爭紀念碑慣用的傳統元素，以綠地襯托黑色碑體，高差斜坡結合透視軸線，碑上所刻的陣亡戰士名字在行進中對視覺與心理感受產生震撼。

2. 猶太人紀念碑

歐洲被害猶太人紀念碑，亦稱為浩劫紀念碑，位於柏林布蘭登堡門之南。由彼得．艾森曼（Peter Eisenman, 1934-）設計，紀念戰爭中受害的猶太人，於2005年對外開放。紀念碑在起伏的斜坡上，以網格矩陣參差排列著2711塊混凝土石塊，參觀者可以行走穿梭深入下陷的石塊間。

彼得．艾森曼／猶太人紀念碑／2005年／德國 柏林
紀念碑製造出沉重與纏擾的氛圍，整體雕塑訴求著原有秩序系統，因人為因素而與人群脫節疏離。

艾森曼表示，雕塑的設計和數量沒有象徵意義，但許多人認為設計如同墓碑哀悼受難者。紀念碑東南角落設有地下資訊中心，相對於地上的無名石塊，底下一個個墓地凹塊，以投影方式展現猶太人逃亡時慌亂寫給家人的書信、電報、工作證等真實資料。以地面為界，分成上和下的手法，產生強烈對比。

兩個紀念碑的設計與傳統形式不同，手法與材質的運用也有全然不同的觀點，讓人於參觀時思考在當代的時空環境及生活感受下，紀念碑的形式還能如何從古典形式中再尋求突破，以使觀者的心靈獲得更大的撫慰。

第六節　對身後居所投注的心力——墓地形式的設計轉變

統治者在世時興建奢華宮殿居住，同時也打造死後安葬的陵墓，著名的陵墓建築如埃及的金字塔和帝王谷（Valley of the Kings）、中國的秦始皇陵和唐、明、清代等皇陵，都是統治者在世時修建的陵寢。另外還有羅馬台伯河西岸的哈德連墓（Castel Sant' Angelo）大如一座城堡，印度國王為心愛皇后所修建，被稱為「印度的珍珠」的泰姬瑪哈陵（Taj Mahal）。而古希臘皇后替國王修建的摩索拉斯王陵（Mausoleum at Halicarnassus），更是西方對重要人物陵墓（mausoleum）一詞的來源。

①金字塔／埃及　②帝王谷／埃及　③明十三陵／1409年／中國 北京  ④哈德連墓／139年／義大利 羅馬　⑤泰姬瑪哈陵／1648年／印度 阿格拉  ⑥摩索拉斯王陵／西元前353年／土耳其 博德魯姆
古代不同的統治者為自己，或替心愛的后妃、國王建造安葬的陸墓，在形式上除了追求強烈的紀念性精神象徵，而在建築量體上則運用巨大的空間尺度，展現君王的尊貴地位與權勢。

相對於帝王陵寢的尊貴奢華，為平民設計的公墓則顯現出不同的面貌，如瑞典的林地公墓（The Woodland Cemetery）帶動了自然景觀式的設計趨勢，抑或阿多．羅西（Aldo Rossi, 1931-1997）將城市街道與住家的關係融入聖卡塔爾多（S. Chataldo）新公墓的設計中，認為死後世界一如生前，而卡羅．史卡帕（Carlo Scarpa, 1906-1978）設計的布里昂私人家墓（Brion Family Cemetery），則採迂迴的行進動線貫穿墓園，又不同於前兩者的觀點。

1. 林地公墓

林地公墓位於瑞典斯德哥爾摩南部，由岡納．阿斯普朗德和西格德．勞倫茲設計，1920年竣工。公墓設計風格體現了實用主義的人文精神，形塑一個設計的文化景觀。建築師保留了當地原始的自然山丘、草原和窪地，以最少的建築工程來滿足墓園需求，將地形、自然植被與建築特色融為一體，創造出完美適合作為墓地的景觀；同時建立新的公墓形式，也對世界各地的公墓設計產生重要影響。

岡納．阿斯普朗德、西格德．勞倫茲／林地公墓／1920年／瑞典 斯德哥爾摩
設計者運用墓地與自然景觀的結合，營造出一處靜謐安詳的景致，對於其他後起的公墓規劃設計有相當的啟發性。

2. 布里昂私人家墓（Brion Family Cemetery）

布里昂私人家墓位於義大利北部桑維多（San Vito），設計者卡羅．史卡帕在設計中避開傳統中軸對稱的墓地設計手法，選擇近似東方園林的漫遊式布局，運用水池光影塑造空間和氛圍；墓地分公共和私密兩個入口，整個平面呈Ｌ形，由帶方亭的水池、棺木安放處和小家廟三部分組成。

卡羅．史卡帕／布里昂私人家墓／1969-1978年／義大利 桑維多
史卡帕在墓園中反覆運用5.5×5.5公分為模數的線腳，作為結構、節點的裝飾。整體動線安排及空間設計充滿細膩巧思。

設計充分展現水的運用，對墓園注入活力，水池波光通過落地窗映入室內，營造安靜、神祕的感覺。史卡帕說：「如果兩個生前相愛的人在死後還相互傾心的話，那將是十分動人的。」因此將兩個棺木設計相互靠近成45度角傾斜，人們走入墓園所體會到的，不是對死亡的恐懼和哀嘆，而是對生命的嚮往和渴望。

對照帝王陵墓的巨大尺度與繁複裝飾細節，上述兩個西方墓園設計在態度上對於逝去生命的尊重，以及土地環境的謙卑，顯然更加真誠而平實。近年臺灣多數人的觀念改變，對新式墓園設計，甚至樹葬、海葬的接受度提高，也延請安藤忠雄設計新式墓園，均可見世人對身後世界的重視與空間品質要求的提升。

第七節　關於城市生活的記憶——都市計畫與發展

城市的規劃者透過都市計畫的訂定與規劃，結合環境、氣候、人文等因素考量，對城市未來的生活模式與區域發展提供了想像，塑造不同的城市面貌與特色。

以下會透過比較19世紀巴黎及巴塞隆納的規劃，與20世紀規劃的香地葛（Chandigarh）及巴西利亞，兩組城市所關注的整體規劃、居住模式和生活環境等重點不盡相同，經過長時間的發展累積後，所產生的獨特面貌也隨之迥異。尤其兩組城市中有三個首都，更能看出歐洲、亞洲與南美洲的文化差異，以及不同國家所關注的城市發展重點與特色。

1. 巴黎

19世紀初期的巴黎，仍是人口稠密、街道混亂骯髒、沒有門牌的中古城市；至19世紀中期，人口突破百萬，市區更加擁擠。拿破崙三世見到倫敦轉型改變後的新貌，意識到將首都改建成現代化城市是必然趨勢，於是委命歐斯曼男爵規劃「大巴黎都市計畫」，勾畫巴黎改建藍圖，建立城市道路網的走向，並規劃凱旋門成為匯聚十二條放射狀道路的交通樞紐，既打破棋盤城市布局的單調，又與羅浮宮遙望，產生強烈的視覺焦點，形成明顯的「朝聖感」。但這個布局耗費相當多時間建構，直至戴高樂時代才完全成形。

歐斯曼男爵／大巴黎計畫
大巴黎計畫始自拿破崙三世，完成於戴高樂任職總統時期，規劃以凱旋門作為放射狀道路核心端點，並遙望羅浮宮，打破棋盤城市單調布局，產生強烈視覺焦點，塑造出明顯的「朝聖感」。

2. 巴塞隆納

巴塞隆納自18世紀發展工業後，吸引大量外來移民；到19世紀成為西班牙首座工業化城市與人口密度最大的歐洲城市，每公頃890人，街道寬度平均4公尺，相當擁擠。

1854年，巴塞隆納市政府拆除城牆將市區外擴，委託工程師賽爾大在舊城牆外、巴塞隆納和鄰近小鎮之間2公里寬的地帶發展新的擴建區。當初規劃的棋盤式街道，方格街區建築物只有兩面或三面，中間是公園，每街區都有市場、教堂、公園，建築高度不得超過17公尺。

不過150年後，受房地產炒作影響，每個街區都建為四面建築，中間挪作倉庫或停車場，連高度都多出好幾倍，但巴塞隆納整齊均勻的街道仍是都市設計中的重要案例。

巴塞隆納擴建區
1854年巴塞隆納市政府建舊城區，新擴建區規劃棋盤式街道，方格街區建築物中間為公園，直到現在仍是都市設計中重要的案例。

3. 香地葛

柯比意於1951至1954年間受委託擔任印度香地葛的建築顧問，以未來印度工業化為願景，借鏡西方工業化城市經驗，試圖將香地葛設計成為能夠因應日後工業化需求的新城市。
 

香地葛從城市規劃到公共建築甚至沿街住宅，皆出自柯比意之手。在規劃案中，他將整個城市視為一個有機體，以棋盤式街廓作為基礎藍圖，東北方的行政中心成為「頭部」，西邊的博物館與大學區當成「大腦」，中央商業區則是「心臟」，東南方的工業區當作「雙手」，而串聯全市的道路管線就是「血管」，以及遍布能夠自給自足各個城市街區，規劃出整個城市未來的發展規模與願景。

柯比意／香地葛都市計畫／1954年／印度 香地葛
柯比意在香地葛陸續完成包括行政區的高等法院、祕書處大樓、議會大樓和藝術及建築學院等建築，以及雕塑作品〈張開的手〉。

4. 巴西利亞

巴西利亞是巴西首都，其都市計畫更是城市設計史上的里程碑。城市規劃以柯比意的意念為基礎，主城市規劃師是盧西奧．科斯塔（Lúcio Costa, 1902-1998），他作了詳細規劃，指明住宅區和商業區的分布，又限制工業區的位置。大多數人認為其像飛機，「機身」是政府各部門、國會及其他政府建築物集中地，「機翼」稱為南翼和北翼，是銀行區、酒店區及大量住宅區。

一條寬闊的高速道路連接兩翼，中間穿過中央公共汽車站，商業街道、綠化區和樹木令這些區域顯得舒適怡人。靠近機場處有動物園。大使館、康樂會所及豪華住宅位於湖畔，另有一座特大的公園。交通主要依賴公路和公共汽車。

巴西利亞原先規劃人口是50萬人，但2004年時包括周圍的衛星城，估計已有220萬人口。

盧西奧．科斯塔／巴西利亞都市計畫圖／1960年
圖為巴西利亞空照圖，都市平面宛如一架飛機，機身為行政機關，機翼為住宅，周圍擁有巨大的開放空間與公園綠地。

上述的四個城市，不管是舊城區改造，或是在新基地上規劃全新的城市，城市經過居民移入生活後，原先的規劃便有了新樣貌，不同於規劃時的想像，出現更多屬於在地文化和生活的軌跡與脈絡。臺北市近年來也努力嘗試進行舊城西區的新改造，期望達到區域翻轉與城市再發展的規劃企圖。

法國文豪雨果（Victor Marie Hugo, 1802-1885）曾說：「建築是由石頭書寫成的歷史。」經典建築無疑是人類文化的不朽紀錄，成為顯露人類思想高度的紀念碑。正因為建築如此普及又影響深遠，我們更應該經常去接觸、欣賞建築，進而熟悉、了解建築豐富多樣的寶貴文化價值。

藝術實踐

❶ 什麼樣的校園空間規劃才是符合師生共同學習成長的設計？請同學以分組方式進行，並以自己所就讀的學校校園為基地，在符合各項基本需求的前提下，共同討論、規劃出你心目中理想的校園環境，再以平面圖或等比例模型呈現。

❷ 請同學在所居住的城市中選擇一座個人最喜歡的建築，拍攝其外觀照片，蒐集並深入了解其相關資料，在課堂上分享給其他同學。

❸ 依據古希臘時期的五種建築類型：宗教、公共、民生、喪葬與休憩，請針對你所居住城市裡的各種建築進行同樣的分類，再與同學討論彼此分類的差異之處。