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十、當代與未來 漢寶德教授主講 上世紀九O年代以後，影響於建築者有以下幾點。 首先是「社會主義的消失」。 在資本主義國家，勞工階級逐漸得到公平合理的待遇， 領導國際共產主義的蘇俄先行瓦解， 使民主政治與市場經濟逐漸成為全世界接受的制度， 建築因而回到民間。 其次是「高科技的快速發展」。 電腦成為普遍的工具，知識隨手可得。 建築的作業方式與思考方式都已改變。
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五、近代來臨前的東西方世界 漢寶德教授主講 七世紀到十二世紀左右，東方的宋朝，政府怯弱，但是民間工商業蓬勃發展， 知識份子也擺脫了門第的影響，平民可以通過考試制度光宗耀祖。 西方的民族國家在此時逐漸興起，各國的教堂也以市民為中心， 建築技術經幾世紀的發展，哥德式教堂在此時活潑登場。
七、王權鞏固後的世界 漢寶德教授主講 十七世紀以後，中國在腐敗的明代之後， 出現了清代大一統的帝國， 國力強盛，但建築制度規範森嚴刻板。 此時的西方，巴洛克建築發生於羅馬。 拋棄了靜態的理性形式觀， 追求動態的感性的形式與空間。 英、法在此時興起，國勢強盛。 這些國王自義大利請來設計師， 利用當地哥德時代訓練所傳出來的工匠， 磨合為當地的文藝復興風格。 巴洛克時代於是來臨。
一、東西建築分道揚鑣 漢寶德教授主講 建築是怎樣產生的？上古之時，穴居而野處，那時候，人類在開化前，與動物一樣， 為了安全，為了防風避雨，要找一個洞穴棲身，維持生存基本條件。 所以建築的主要意義是棲身之所，英文稱為Shelter。 如果人類沒有開化，可能到今天仍然是穴居野處的動物。 有了文化，洞穴的意義就改變了。
二、壯麗的帝國建築 漢寶德教授主講 一個成功的帝國應該是能吸收優秀文化，並把它發揚光大的帝國， 從而為後期文明的發展奠定基礎。 很有趣的是，東、西兩大帝國， 都是在柔性的宗教的力量下瓦解， 而開啟了一種新的世界。
八、現代世界的來臨 漢寶德教授主講 18世紀是歐洲反封建鬥爭最激烈的時期， 最後導致1789年法國大革命， 資本主義生產關系迅速發展。 工業革命發源於英格蘭中部地區。 1769年，英國人瓦特改良蒸汽機之後， 由一系列技術革命帶來重大飛躍。 隨後自英格蘭擴散到整個歐洲大陸， 19世紀傳播到北美地區。
六、近世文明的曙光 漢寶德教授主講 「歐洲文藝復興」 是指回到古希臘羅馬時代的美學，回復以人為本的精神， 這時期，詩歌、文學、科學成就斐然。 文學家：但丁、薄伽丘、莎士比亞 畫家：波提切利、達文西、拉斐爾 雕刻家：米開朗基羅 科學家：哥白尼 探險家：哥倫布、麥哲倫。
三、宗教建築形式的開拓 漢寶德教授主講 在基督教傳入羅馬之初，帝國是採取高壓政策，但到公元312年， 君士坦丁頒發了【米蘭諭令】，在羅馬帝國裡正式宣布願意接納基督教； 東漢末年，佛教東來，本身沒有什麼力量，因為北方勢力將佛教帶入， 透過統治階層，強加於中國臣民，逐漸被人民接受。 四世紀到六世紀，宗教的力量深深影響了東西建築的發展。
四、歐洲中古世紀與唐宋 漢寶德教授主講 自羅馬帝國衰亡到基督教文明建基的這段時期， 被一些史家稱為黑暗時代， 但其意義是，在羅馬帝國的後期，國力衰弱， 已無能力壓制周遭蠻族的入侵， 而逐漸使古典文明消失於落後的蠻族之手。 而在此同時，東方的大唐帝國是中國的盛世， 國家富裕，工商發達，貿易及於國際， 在建築上成為韓日等周邊國家的模仿對象。
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大小創意－東西建築 十講
（第十堂）
十、當代與未來
漢寶德教授主講
上世紀九O年代以後，影響於建築者有以下幾點。 首先是「社會主義的消失」。 在資本主義國家，勞工階級逐漸得到公平合理的待遇， 領導國際共產主義的蘇俄先行瓦解， 使民主政治與市場經濟逐漸成為全世界接受的制度， 建築因而回到民間。 其次是「高科技的快速發展」。 電腦成為普遍的工具，知識隨手可得。 建築的作業方式與思考方式都已改變。
明星主導的時代
經濟快速發展的結果，富庶社會來臨， 中產階級比例大幅增加， 大眾卻已不虞飢寒，過著快樂的日子， 因而正式進入市民文化的時代。 早期的大眾文化被菁英視為低落、膚淺。 但到了當代，由於教育普及，媒體的多元與小眾化， 今天的市民文化水準大幅提升，足以追求精神生活。 文化的發展上，「只要我喜歡，爲什麼不可以」的思考方法迅速成形。 在不妨礙別人的自由這一條件下， 「我」的行為與思想越超乎常人的邏輯，越了不起。 藝術家如脫韁之野馬，其創作之方向已無法想像。
當代與未來5-1 ：
建築邁向新科技
八0年代後的社會發展，深受以下幾方面的影響： 1)新科技發展，電腦普及。建築界設計房子以往只能用直線，平線， 電腦化以後，沒有什麼形狀和技術是做不出來。 2)經濟快速的發展。以往設計建築，要以經濟預算為考量， 現在是想辦法在偌大的空間裡，如何奢華，如何舖張。 3)社會主義思想的流行。
拍攝時間：2012/11/10
地點：天下文化人文空間
當代與未來5-2 ：
法蘭克．蓋瑞的現代建築
新文化，也就是自大眾文化中發展出的市民文化，很自然的來自大眾文化的發源地：美國的南加州。這裡原是東北部或北加州菁英文化區所看不起的地方，是電影藝術的生產場所，想不到在這裡成立了一所不起眼的學校：南加州建築學院，卻領導當代建築的第一波風潮。 它的代表人物：法蘭克‧蓋瑞。法蘭克.蓋瑞最為人知道的作品：畢爾包古根漢美術館、西雅圖體驗音樂館…。 反直、平的理性，有時候看起來，就像太空垃圾。
當代與未來5-3 ：
當代西方建築
當代建築師開始向基本原則挑戰，他們希望創造天搖地動的感覺。這是建築設計變身為藝術創作邁出的第一歩。柏林猶太紀念館、澳洲國家美術館、代表了建築藝術化之後，有各種不同的表現方式。傾斜式的設計已經普及到全世界了。女建築師Zaha Hadid就是這種藝術家。 她看世界不是用正常的視力，而是科幻式的想像來觀察，因此沒有真實的存在。自極端動感的繪畫式的詮釋，再落實到建築的實體上， 即使再誇張也很難滿足她的創造衝動。
當代與未來5-4 ：
姚仁喜談當代建築
漢寶德老師的得意門生姚仁喜，以當代建築師的身份，在東西建築十講的最後，分享自己的觀察，姚仁喜認為，台灣建築界面臨的問題，包括了：美學修養不深、空間力道不足、技術層面不深、妥協折衷太快、規範束縛太大⋯
姚仁喜並且分享了他在中國烏鎮的計畫，以及農禪寺水月道場的設計理念。
當代與未來5-5 ：
高希均 姚仁祿談「漢寶德東西建築十講」
歷時十週的「東西建築十講」進入尾聲，主辦單位，遠見 天下文化創辦人高希均，致辭推崇漢寶德老師的學養及修為。 漢寶德老師的幾位學生：夏鑄九，黃永洪，登琨豔，姚仁喜，姚仁祿，也都在講堂上聽講，彷彿又回到了東海建築系的校園時光。
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