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L14 訓儉示康.ppt

undefined訓儉示康司馬光回大綱你最近最想要的東西是什麼?想想看自己是不是真的需要它呢?回引起動機 *思考點: 分析「需求」與「慾望」的差異性。 你是怎麼使用自己的零用錢的?有沒有什麼樣的理財規劃?回引起動機參考答案:撲滿存現金、郵局定期儲蓄……回大綱補補回大綱(1/2)回大綱(2/2)(2/2)回題解母親離世,不吃不喝三天,差點丟了性命。 司馬光過世,依禮經家法治喪,不隨俗鋪張。立神道碑時,皇帝賜白金二千兩,司馬康堅持不受。 自父喪,司馬康深居破屋,天天吃粗食,臥地而睡,最後得腹疾而死。享年四十一歲。詔贈右諫議大夫。家中長輩對子孫進行教誨的文章。 措辭很接近白話;又因為情感真摯,用語親切,所以早期的家訓文學,具有很高的文學價值。 唐以後家訓文學盛行,不過往往只具有倫理的價值,而缺少文學的價值。 宋以後,受到理學的影響,家訓便成為說教的工具。 回題解 典地葬妻   據說,司馬光的妻子死後,家裡沒有錢辦喪事,兒子司馬康和親戚主張借錢辦喪事,司馬光不同意。最後把自己的一塊地典當出去,才草草辦了喪事。 司馬牛   蘇軾平日對朝中大臣都敢調侃一番,惟獨對司馬光心存敬重,不敢造次。一次在殿廷上,蘇軾與司馬光議事時發生激烈爭論,司馬光寸步不讓,蘇軾忍著氣不發作,回到自家宅中大叫:「司馬牛!司馬牛!」 回作者回大綱   司馬光自幼受父親影響,秉持儉樸的家風,勤於學習。為官清廉,以天下為念,為北宋舊黨的領導者,反對王安石變法。 段析: 1.綱領:敘述「近歲風俗尤為侈靡」的情況:「走卒類士服,農夫躡絲履」。 2.此處「先公之事」強調「家風」,藉以回應第一段「世以清白相承」,與「時人風氣」對比。 3.近例(敘述): (1)以「先公」所代表的「當時士大夫」(昔儉)與「近日士大夫」(今奢)聚會宴客情形作對比。 (2)「近日士大夫」(近例)與下段「宋初士大夫」(遠例)對比。 4.結論:以感歎之語,強調風俗頹敝,居位者不應助長侈靡之風。與首句「近歲風俗尤為侈靡」呼應,此即為本文的寫作動機。           關閉   又聞昔李文靖公為相,治居第於封丘門內,廳事前僅容旋馬。或言其太隘,公笑曰:「居第當傳子孫,此為宰相廳事誠隘,為太祝、奉禮廳事已寬矣!」參政魯公為諫官,真宗遣使急召之,得於酒家。段析: 1.遠例──正面事例(敘述):舉出宋代三位高官崇尚儉樸的生活起居方式。與前段「近日士大夫」(近例)作對比,並以事例歸入「以儉立名」之可信。 (1)住:李文靖「治居第,廳事前僅容旋馬」。 (2)食:魯宗道「就酒家觴之」。 (3)綜合:張文節「自奉養如為河陽掌書記時」。 2.結論:標舉張文節「由儉入奢易,由奢入儉難」的名言,講述儉樸之理,可作為借鑑。                                      關閉   御孫曰:「儉,德之共也;侈,惡之大也。」共,同也;言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲:君子寡欲,則不役於物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。 段析: 1.言例(議論):引御孫之言「儉,德之共也;侈,惡之大也」,說明儉為德之根本,侈則為禍源。 2.以「儉」、「侈」正反論述、舉「君子」、「小人」分析得失,就「儉」、「侈」對社會上下階層的影響,都能論及,襯托儉德的重要。         關閉   昔正考父饘粥以餬口,孟僖子知其後必有達人。季文子相三君,妾不衣帛,馬不食粟,君子以為忠。管仲鏤簋朱紘,山楶藻梲,孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公,史鰌知其及禍;及戍,果以富得罪出亡。段析:史例(敘述):承接第五段論述「儉」、「侈」對人的益損,舉事例印證。 (1)「以儉立名」的二個正例:正考父、季文子。 (2)「以侈自敗」的五個反例:管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇萊公。   關閉   其餘以儉立名,以侈自敗者多矣!不可遍數,聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行,當以訓汝子孫,使知前輩之風俗云。 段析: 1.家訓風格:直稱對方為「汝」,屬父親對兒子「上對下」的口吻,並使用「訓」、「當」等規勉口吻,殷殷告誡子孫。 2.期許──寫作目的(議論):訓誡子孫應當實踐「節儉」家風,並呼應第一段「吾本寒家,世以清白相承」。   關閉映襯 轉品 回文 引用 對偶 排比感歎 設問 誇飾 倒裝 借代 層遞回大綱眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美。 古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。 先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,……當時士大夫家皆然,人不相非也。……近日士大夫家,酒非內法,……茍或不然,人爭非之,以為鄙吝。 會數而禮勤,物薄而情厚。 此為宰相廳事誠隘,為太祝、奉禮廳事已寬矣!(1/2)公雖自信清約,外人頗有公孫布被之譏。 由儉入奢易,由奢入儉難。 儉,德之共也;侈,惡之大也。 君子寡欲,則……故曰:「儉,德之共也。」侈則多欲:君子多欲,則……。故曰:「侈,惡之大也。」 以儉立名,以侈自敗。回修辭手法(2/2)乃「簪」一花。 →名詞作動詞 2.故就酒家「觴」之。 →名詞作動詞 3.「錦」衣「玉」食。 →名詞作形容詞 4.「遠」罪「豐」家。 →形容詞作動詞 5.饘粥以「餬」口。 →名詞作動詞 6.妾不「衣」帛。 →名詞作動詞 7.馬不「食」粟。 →名詞作動詞 8.孔子「鄙」其小器。 →形容詞作動詞 回修辭手法由儉入奢易,由奢入儉難。回修辭手法孔子稱:「與其不遜也,寧固。」又曰:「以約失之者,鮮矣!」又曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」 御孫曰:「儉,德之共也;侈,惡之大也。」 公孫布被。回修辭手法1.衣取蔽寒,食取充腹。→單句對 2.眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美。→單句對 3.走卒類士服,農夫躡絲履。→單句對 4.會數而禮勤,物薄而情厚。→單句對 5.儉,德之共也;侈,惡之大也。 →隔句對 (1/2)6.謹身節用。→句中對 7.遠罪豐家。→句中對 8.枉道速禍。→句中對 9.敗家喪身。→句中對 回修辭手法(2/2)1.酒非內法,果、肴非遠方珍異,食非多品,器皿非滿案。 2.居位、去位、身存、身亡。回修辭手法1.嘻,異哉! 2.嗚呼!大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉!回修辭手法1.風俗頹敝如是,居位者雖不能禁,忍助之乎? →激問 2.吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能? →激問 3.吾今日之俸豈能常有?身豈能常存? →激問 4.豈若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎? →激問設問回修辭手法何曾日食萬錢。誇飾回修辭手法1.加以金銀華美之服。 →原句為「以金銀華美之服加之」 2.人莫之非。 →原句為「人莫非之」倒裝回修辭手法卒以此死「東市」。 →借代為「刑場」借代回修辭手法汝非徒身當服行,當以訓汝子孫,使知 前輩之風俗云。層遞回修辭手法回大綱回大綱固 頓 數 遠 鮮形近字 靡、糜、霏 觴、殤 履、屢、縷、褸、屨(1/2)靡、糜、霏靡、糜、霏回形音義比較(2/2)回注釋 源於唐朝的「曲江宴」。唐朝進士及第後,彼此集資宴樂於長安城外的曲江亭,稱曲江宴,又稱聞喜宴。宋太宗太平興國二年,諸科及第者,帝賜袍笏、御詩,賜宴開寶寺。雍熙元年,始賜宴開封城西的瓊林苑,故後人又稱賜進士宴為「瓊林宴」。 聞喜宴回注釋(1/2)(2/2)回形音義比較服回注釋顧(1/2)顧回形音義比較(2/2)回注釋固(1/2)固(2/2)回形音義比較回注釋頓回形音義比較回注釋鮮回形音義比較回注釋履、屢、縷、褸、屨回形音義比較(2/2)回注釋(1/2)履、屢、縷、褸、屨數(1/2)數(2/2)回形音義比較【87日大】回注釋【102學測】回形音義比較回注釋(1/3)就(2/3)就(3/3)回形音義比較回課文觴、殤回形音義比較回注釋遠回形音義比較回課文君子、小人回形音義比較回大綱回注釋1.君子寡欲,則不役於物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。 2.君子多欲,則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲,則多求妄用,敗家喪身。 3.君子學道則愛人,小人學道則易使也。(《論語.陽貨》) 4.君子之德,風;小人之德,草。草上之風,必偃。(《論語.顏淵》)回君子、小人器回形音義比較回注釋1.信義行於君子,而刑戮施於小人。(歐陽脩〈縱囚論〉) 2.君子周而不比,小人比而不周。(《論語.為政》) 3.君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。(《論語.里仁》) 4.君子喻於義,小人喻於利。(《論語.里仁》) 5.君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(《論語.述而》) 6.君子成人之美,不成人之惡。小人反是。(《論語.顏淵》)(1/2) 7.君子和而不同,小人同而不和。(《論語.子路》) 8.君子泰而不驕,小人驕而不泰。(《論語.子路》) 9.君子上達,小人下達。(《論語.憲問》) 10.君子固窮,小人窮斯濫矣。(《論語.衛靈公》) 11.君子求諸己,小人求諸人。(《論語.衛靈公》) 12.君子不可小知而可大受也;小人不可大受而可小知也。(《論語.衛靈公》) 13.君子易事而難說也:說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也:說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。(《論語.子路》)回君子、小人(2/2)  司馬光對子弟教育的態度是以誠相待,誠懇親切地告訴子孫自己一貫的原則作風,例如說明自己「性不喜華靡」、「聞喜宴獨不戴花」、「眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美」等等,以親切平實的語言對子弟解釋說明堅持勤儉的家訓緣由。至於其對子弟教育的作法則是身教重於言教,「平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名,但順吾性而已」,司馬光平日在生活上,即親身實踐儉樸之精神,對子女教育自然能潛移默化。從本篇家訓看來,司馬光對子弟教育的態度及作法為何?本文的內容呈現何種風格?在寫作技巧上又展現了哪些特色?1.在內容上,本文頗有家訓文字之風。在文章前兩段裡,「吾」字共出現六次,展現長輩對子女不求客套的平實自然語氣。相對於此的,便是本文直稱對方為「汝」,即父親對兒子(上對下)的口吻。而至文章末段更明言「聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行,當以訓汝子孫,使知前輩之風俗云」,凡此「訓」字、「當」字等上對下之規勉口吻,皆使殷殷告誡子孫之家訓風格躍然紙上。<點此換頁>2.在寫作技巧上,本文利用自身經歷的說明、正反例證的對比、歷史典故的援引,來強調崇儉戒奢的主旨。作者將自己幼時至成長的親身經歷,對子女娓娓道來,顯得情感親切真摯;透過古今人物、風俗習性、賢哲愚庸、儉與奢的種種對比,說明主旨的必要性;更旁徵博引,引用許多典故作正反例證,使得立論詳實可信。司馬光在本文所提倡的崇儉戒奢之主旨,在現代社會是否仍具有實際意義?  本課所說明的節儉之道,看似陳舊老套,但對現代社會卻仍有其實際意義,尤其面對現代人在物質上喜新厭舊、崇尚名牌,金錢上欠債、無節制刷卡的種種行為,都會造成文中所說「由儉入奢易,由奢入儉難」之習性,日久沉迷而無可自拔。因此,本文所提倡的崇儉戒奢之主旨,實為歷久彌新之道理,並不會因時間改變而失去意義。回大綱首段「身教」,從「乳兒」、「二十忝科名」,而至「平生」,如此安排,其用意為何?  於時間綿長的推移中,說明自己「儉樸」的習慣,乃順性而為。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15本文第二段,去除中間三句孔子言論,首尾兩組對比,所展現的意義為何?  以「眾人皆以奢靡為榮」與「吾心獨以儉素為美」、「古人以儉為美德」與「今人乃以儉相詬病」兩組對比,說明自己儉樸之本性,正符合古聖賢之意,以古鑑今,隱駁「人皆嗤吾固陋」之謬誤。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15第三段一開始「近歲風俗尤為侈靡」後,舉走卒、農夫之例,其用意何在?  勞動者尚且如此,則士大夫可想而知。乃以特殊之事象,窺見普遍之現象。並彰顯「近歲風俗尤為侈靡」的「尤」字之意。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15第三段以「先公」所代表的「當時士大夫家」與「近日士大夫家」作對比,其對比基準及細節為何?1.對比基準為宴會。 2.對比情形:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15第四段所舉三例證,張文節之例為何置於最後,可否將之前移?  不可。本段舉李文靖的事例,重在「住」;舉魯公的事例,重在「食」。而舉張文節的事例,只總言「自奉養」,正可包括衣、食、住、行等生活狀況,以總結上述「住」、「食」;且張文節道出「由儉入奢易,由奢入儉難」的儉樸之理,可資鑑戒,正是結語的好題材,故置於後。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15試說明第五段的寫作手法。  首引御孫「儉,德之共也;侈,惡之大也。」為「論點」,次就「儉則寡欲」、「侈則多欲」正、反兩面,各分「君子」與「小人」二支脈,論「儉」、「侈」之得失。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15我們可從本文中哪些形式、用語上,觀察出〈訓儉示康〉的家訓色彩?  全文以「吾」字開始,這在一般文章裡是很少見的。從語法上言,「吾」是第一人稱代詞,並不屬於自稱的謙詞。古人謙遜有禮,若為一般文章,不大可能開宗明義立即談到自己,即便是言及自身,大都也會使用謙詞。若是寫書信與人,更不會自稱「吾」。因此從行文語氣上判斷,可知其為寫給家中晚輩,才會如此不拘形式,以最平實自然之口吻訓誡子女。  <點此換頁>1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15而在文章前兩段裡,「吾」字一共出現六次,相對於此的,便是本文直稱對方為「汝」,乃「上對下」的口吻,而至文章末段明言「聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行,當以訓汝子孫,使知前輩之風俗云」,這些「訓」字、「當」字等上對下之規勉口吻,更是長輩殷殷告誡子孫之家訓文字風格。就文章內容而言,如何可觀察出〈訓儉示康〉的家訓色彩?  文章一開始,司馬光就點出「吾本寒家,世以清白相承」的家風,明白告訴子孫。接著從自己幼時談起,提到自己個性「吾性不喜華靡」,對長者所賜金銀華美之服,「輒羞赧棄去之」,二十歲考上進士,仍然是「聞喜宴獨不戴花」。晚輩多半不愛聽長輩訓話,但司馬光以自己親身故事為例,親切地對兒子娓娓道來,這樣現身說法的文字,既具真實感又富親和性,亦展現了家訓文字裡諄諄教誨的風格。後文又以先公之作為習性來呼應「世以清白相承」。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15本文中,司馬光運用了哪些方法來彰顯「儉」的主題?1.正反對比,以「奢」與「儉」的對比凸顯「儉」。 2.大量引用典故與聖賢言論來證明節儉之必要。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15請指出本文中運用哪些正反對比,來凸顯「儉」之美德?(例可舉:自己與眾人、昔人與今人、家傳習性與士大夫儉侈理論之對比、古之正反例對比、君子與小人多欲及寡欲。)1.眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美。 2.古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。 3.先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,……當時士大夫家皆然,人不相非也。會數而禮勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非內法,……苟或不然,人爭非之,以為鄙吝。 4.由儉入奢易,由奢入儉難。 5.儉,德之共也;侈,惡之大也。 6.夫儉則寡欲:君子寡欲,則……故曰:「儉,德之共也。」侈則多欲:君子多欲,則……。故曰:「侈,惡之大也。」1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15本文所舉典故中,屬於正面「儉」的有哪些?  李文靖、魯宗道、張文節、正考父、季文子。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15本文所舉典故中,屬於反面「奢」的有哪些?  管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇準。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15本文採「夾敘夾議」作法,其「敘」與「議」在段落上如何安排?  第一段為敘,第二段為議;第三段、第四段為敘,第五段為議;第六段為敘,第七段為議(期許)。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15本文一、三、四、六段敘述部分的前後安排,是否有跡可循? 以「由己而人」、「由當世而前代」、「由今而古」三線拓展。第一段以己身為例,第三段以「先公」為例,第四段所舉皆宋朝人,第六段則擴展至春秋時代,無論關係、時間皆由近而遠。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15本文哪一句話說明「儉」之重要性? 儉,德之共也;侈,惡之大也。回大綱1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15形音義 文意理解 文法修辭 文化知識回大綱形音義答案:A 解析:(A)番。輪番:依次替換。番,輪流接替的職務/番。番代:輪番替代。方苞〈左忠毅公軼事〉 (B)僥/矯 (C)厄/遏。阻遏:阻攔遏止。連橫〈臺灣通史序〉 (D)偃。偃旗息鼓:軍隊放倒旌旗,停敲戰鼓,肅靜無聲,不露行蹤。後用以比喻事情中止,不再進行/儼。陶淵明〈桃花源記〉。回歷屆試題回注釋形音義(1/2)形音義答案:BD 解析:(A)招致。蘇洵〈六國論〉/加速。方孝孺〈指喻〉 (B)接,動詞。柳宗元〈始得西山宴遊記〉/接,動詞。陸粲《庚巳編.周岐鳳》 (C)是。《戰國策.馮諼客孟嘗君》/於是就。方苞〈左忠毅公軼事〉 (D)等到。《論語.先進》/等到。岳飛〈良馬對〉 (E)無。《論語.雍也》/死亡。回歷屆試題(2/2)形音義:速回注釋形音義答案:D 解析: (A)ㄧˋ。佚,亡失/ㄉㄧㄝˊ。瓜瓞綿綿:比喻子孫繁盛,傳世久遠 (B)ㄒㄧㄚ。岈然:山隆起的樣子/ㄧㄚˋ  (C)ㄢ/ㄧㄢ。閹然媚世:曲意順從,取悅世俗  (D)ㄓㄢ。饘粥糊口:吃稀飯以度日,指生活儉約。回歷屆試題回注釋形音義答案:C 解析:題幹:多次、頻繁  (A)方法。《荀子.勸學》  (B)細密。《孟子.梁惠王上》  (C)多次。司馬遷〈鴻門宴〉  (D)命運。蘇洵〈六國論〉。回歷屆試題形音義:數回注釋文意理解答案:A 解析:語譯:你難道沒看到人奔向市集嗎?天剛亮,人們向市集擁擠,側著肩膀爭奪入口;日落之後,經過市集的人甩著手臂連頭也不回。不是人們喜歡早晨而厭惡傍晚,而是由於所期望的東西,市集已經沒有了。(按:「忘」字應作「亡」,為「無」的意思。) (A)富貴時多朋友,貧賤時少朋友,事情本來就是這樣。《史記.孟嘗君列傳》<點此換頁>回課文回歷屆試題(B)而在那眾人都昏睡沉迷的時候,當然也不會沒有獨自清醒的人啊。顧炎武〈廉恥〉 (C)上位者少欲望就不會被外物役使,就可以依正道做事。司馬光〈訓儉示康〉 (D)諺語說:「千金之家的子弟,就不會因犯法而死於市井。」這並不是空話。《史記.貨殖列傳序》。文法修辭答案:CDE 解析:(A)疑問。樊噲已經喝了一斗酒,吃了一大塊生豬肘子,項羽又驚又歎地詢問:「壯士!你還能喝一杯嗎?」是疑問語氣而非反問。司馬遷〈鴻門宴〉 (B)疑問。孟嘗君貼出布告問門客們:「有誰熟習會計的工作,能幫我田文到薛地去收債?」是疑問語氣而非反問。《戰國策.馮諼客孟嘗君》 (C)反問。答案在題目反面,「夫庸知」以疑問表否定,「為何要知道?」也就是「不用知道」。韓愈〈師說〉 <點此換頁>  回歷屆試題(D)反問。答案在題目反面,「忍助之乎」以疑問表否定,「難道忍心助長它(奢華的風俗)嗎?」也就是「不該助長它」 (E)反問。答案在題目反面,「天下其有不亂,國家其有不亡者乎」以疑問表否定,「天下難道不會亂,國家難道不會亡嗎?」也就是「天下一定會亂,國家一定會亡」。語譯:更何況身為國家大臣卻沒什麼不拿的,沒有什麼不做的,那麼天下難道不會亂,國家難道不會亡嗎。顧炎武〈廉恥〉。回修辭文法修辭答案:C 解析:題幹:「美我」即是「認為我是美的」之意。「美」作意動詞  (A)正確地喜愛應當喜愛的人。好,喜愛,一般動詞  (B)使人民安定,使動用法  (C)認為魯國很小,作意動詞  (D)使家庭富厚,使動用法。回課文回歷屆試題文化知識答案:CE 解析: (A)司馬光主撰,《資治通鑑》仿《左傳》編年敘事,屬於「編年體」 (B)〈項脊軒志〉雖寫書齋,卻以記人、抒情為主,重點在抒發對母親、祖母、妻子等至親的思念  (D)《儒林外史》是小說,非史書。回歷屆試題回大綱形容奢侈的成語 鮮車怒馬:車輛鮮麗,轅馬壯健。形容車駕非常豪華奢侈。 日食萬錢:每天飲食須耗費上萬的錢。形容生活極為奢侈豪華。 肉山脯林:將肉堆積成山一樣高,肉乾吊掛有如森林。比喻生活非常奢侈。 象箸玉杯:象牙作的筷子,玉製的杯子。形容生活極盡豪華奢侈。 炊金饌玉:形容飲食的豐盛美味。 (1/4)形容奢侈的成語 食前方丈、方丈盈前:吃飯的食物擺滿一丈見方那麼廣。形容生活非常奢侈。 炮龍烹鳳:豪奢的珍饈。 一擲千金:形容不惜金錢的豪舉。 鐘鳴鼎食:古代富貴人家吃飯時,擊鐘為號,列鼎而食。形容富貴之家的奢侈豪華。 酒池肉林:比喻生活極端奢侈縱欲,毫無節制。(2/4)形容生活儉樸的成語 食不重肉:飲食不用兩種肉味。形容生活儉樸,飲食節制。 布被十年:以布為被,比喻非常儉樸。 簞食瓢飲:只吃一碗飯,只喝一瓢水。形容生活簡單、清苦。 食不重味:飲食時不用兩種菜餚。形容生活儉樸。 量入為出:根據稅收的多寡來制定支出的限度。後泛指根據收入來斟酌開支。 克勤克儉:既能勤勞又能節儉。(3/4)回大綱節儉的相關名言 1.一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱。(朱柏廬《治家格言》) 2.君子之行,靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。(諸葛亮《戒子書》) 3.勤儉富貴之本,懶惰貧賤之苗。(史襄哉《中華諺海》) 4.克勤於邦,克儉於家。(《尚書.大禹謨》) 5.勤能補拙,儉以養廉。(金纓《格言聯璧.從政》) 6.居安思危,戒奢以儉。(魏徵〈諫太宗十思疏〉) 7.奢者富不足,儉者貧有餘;奢者心常貧,儉者心常富。(《至游子.五化》)(4/4)回大綱(1/3)(2/3)回大綱(3/3)

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【搶救國文】一詞多義

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同意上述條款,確定註冊
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