許多文化都在臺灣這座寶島上相互碰撞、融合。到了現代，全球化的時代來臨，臺灣不斷的吸收外來文化，進而在語言、音樂上都受到許多外來文化的影響。本土文化逐漸式微，過去人人傳頌的歌謠，慢慢的被淡忘。
現在，讓我們乘著時光機，回到過去，回到那個台語歌謠的全盛時代。
奠基時期
除原住民外，台灣人多數是源自河洛、中原等地的漢人。
漢人在台初期，由於思鄉心切，許多人喜歡藉著大陸家鄉歌謠來抒發鄉愁，歌曲大多以生活點滴為素材，談及各行各業的生活狀況。
如：「天黑黑」從天候景象唱到阿公阿嬤之間為了煮鹹煮淡而打破鍋子的趣事。
日治時期
台灣成為日本殖民地後，日本人為了同化台灣人推行「皇民化運動」，禁止台灣人唱台語歌並把台灣歌謠翻譯成日文。
台灣人的民族信心受到嚴重的打壓，使得創作於此時的歌謠，大多是苦悶的曲調。
如：「雨夜花」描述一個女子的淒涼遭遇。
光復初期
台灣歌謠重獲自由發展的機會，這段時間是台灣歌謠最為盛行的時間，留下許多經典之作。各種形式與內容的歌曲如百花般齊放。
如：「燒肉粽」、「港都夜雨」都是這時期的作品。
古倫美亞唱片公司
古倫美亞唱片公司由日本人柏野正次郎成立，為日治時期台灣流行音樂的發軔者，也是台灣第一間發行台語流行音樂的唱片公司。
1932 年，古倫美亞唱片公司出版第一首台語流行歌曲〈桃花泣血記〉，而後正式成立古倫美亞唱片文藝部，創作、錄製台語歌曲。
1933 年，歌曲〈跳舞時代〉發行，歌詞描寫社交舞、自由戀愛、聽流行歌等時代潮流，打破男女傳統交往觀念。
2003 年台灣電影製作者簡偉斯錄製的紀錄片《Viva Tonal 跳舞時代》，便是以這首歌曲貫串全片，描述日治後期台灣流行音樂發展，並介紹古倫美亞唱片公司與當時知名女星純純、柏野正次郎等人的故事。
鄧雨賢
台灣作曲家，客家人，於「艋舺公學校」（今老松國小）就學時，同學之間多以福佬語交談，使他對福佬語的運用自如。
一次機緣中，鄧雨賢應文聲唱片之邀請寫了一首〈大稻埕進行曲〉，吸引古倫美亞唱片公司注意，力邀鄧雨賢加入該公司任專職作曲。
陸續創作出〈望春風〉、〈月夜愁〉、〈雨夜花〉等歌曲，更積極採集許多民間傳統歌謠和戲曲作為創作的題材。
遺憾的是，台灣總督府推行「皇民化運動」，將台語歌曲以日文歌詞重新改編。鄧雨賢深感憤怒，便辭去工作，遷居新竹芎林庄，任教於芎林公學校。
周添旺
台灣作詞家，1934 年進入古倫美亞唱片公司擔任文藝部部長，戰前周添旺的創作多與鄧雨賢合作，戰後則與楊三郎和郭芝苑搭檔。
民國七十七年因肺癌去世，他葬於台北縣八里的墓碑上，刻著其生前最得意的作品「雨夜花」、「月夜愁」、「河邊春夢」與「秋風夜雨」，作為「墓誌銘」。
李臨秋
臺灣作詞家，受親戚介紹進入永樂町永樂座戲院擔任職員，因緣際會下開始替電影歌曲填詞，受到古倫美亞公司的青睞，便開始創作台語流行音樂。
1933 年創作〈望春風〉大受好評，成為其代表作。又陸續創作出〈四季紅〉、〈補破網〉等歌曲。
