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漫遊音樂史
臺灣客家系音樂
客家是漢族的一支，其祖先原本居住於中原地區（今湖北、河南地區），因戰亂而逐漸南遷，落腳於江西、兩廣與福建一帶，由於客居他鄉而稱為「客」。
明末清初之後，部分東渡來臺。
臺灣的客家人分成南部與北部兩大系統：南部的客家人居住在高屏等地，北部則多聚居桃竹苗。
臺灣的客家人
客家話保留中國語言古老的音韻，產生族群特有的文化，藝術的表現也極具風貌。
音樂藝術可分為客家山歌、戲曲音樂、客家八音三大類。
漫遊音樂史
臺灣客家系音樂
客家是漢族的一支，其祖先原本居住於中原地區（今湖北、河南地區），因戰亂而逐漸南遷，落腳於江西、兩廣與福建一帶，由於客居他鄉而稱為「客」。
明末清初之後，部分東渡來臺。
臺灣的客家人分成南部與北部兩大系統：南部的客家人居住在高屏等地，北部則多聚居桃竹苗。
臺灣的客家人
客家話保留中國語言古老的音韻，產生族群特有的文化，藝術的表現也極具風貌。
音樂藝術可分為客家山歌、戲曲音樂、客家八音三大類。
客家山歌
客家山歌是客家民謠的總稱。
包含三大腔（老山歌、山歌子、 平板），以及其他的小調。
．老山歌是隨著客家人漂洋過海而來的古老山歌。
．山歌子為二代的山歌。
．平板是改良式的山歌。
．小調則為創新形式的山歌。
男女對唱客家山歌。
賴清元、羅碧珍
〈送金釵〉
106年竹東天穿日
臺灣客家山歌比賽男女對唱組第一名
美濃鍾雲輝客家八音團和歌手溫子梅，以嗩吶、弦索、擊樂，搭配演唱客家山歌。
老山歌
葉美月
山歌子
黃于娟
後面還有-10頁內容，登入後就可以查看完整版本！
漫遊音樂史
臺灣客家系音樂
客家是漢族的一支，其祖先原本居住於中原地區（今湖北、河南地區），因戰亂而逐漸南遷，落腳於江西、兩廣與福建一帶，由於客居他鄉而稱為「客」。
明末清初之後，部分東渡來臺。
臺灣的客家人分成南部與北部兩大系統：南部的客家人居住在高屏等地，北部則多聚居桃竹苗。
臺灣的客家人
客家話保留中國語言古老的音韻，產生族群特有的文化，藝術的表現也極具風貌。
音樂藝術可分為客家山歌、戲曲音樂、客家八音三大類。
客家山歌
客家山歌是客家民謠的總稱。
包含三大腔（老山歌、山歌子、 平板），以及其他的小調。
．老山歌是隨著客家人漂洋過海而來的古老山歌。
．山歌子為二代的山歌。
．平板是改良式的山歌。
．小調則為創新形式的山歌。
男女對唱客家山歌。
賴清元、羅碧珍
〈送金釵〉
106年竹東天穿日
臺灣客家山歌比賽男女對唱組第一名
美濃鍾雲輝客家八音團和歌手溫子梅，以嗩吶、弦索、擊樂，搭配演唱客家山歌。
老山歌
葉美月
山歌子
黃于娟
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普通高中／音樂（一）丙版／第8章／漫遊音樂史／亞洲音樂／日本雅樂《越天樂》／韓國散調《伽倻琴散調》／印度西塔琴樂曲《卡非》
普通高中／音樂（二）丙版／第8章／漫遊音樂史／音樂劇／音樂劇《悲慘世界》
技術高中／音樂丙版／第15章／音樂知識／臺灣福佬系音樂
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普通高中／音樂（一）丙版／第12章／漫遊音樂史／臺灣客家系音樂／客家山歌〈老山歌〉／創作歌曲〈種樹〉／三腳採茶戲《桃花過渡》
第12章 漫遊音樂史 臺灣客家系音樂
漫遊音樂史
臺灣客家系音樂
客家是漢族的一支，其祖先原本居住於中原地區（今湖北、河南地區），因戰亂而逐漸南遷，落腳於江西、兩廣與福建一帶，由於客居他鄉而稱為「客」。
明末清初之後，部分東渡來臺。
臺灣的客家人分成南部與北部兩大系統：南部的客家人居住在高屏等地，北部則多聚居桃竹苗。
客家話保留中國語言古老的音韻，產生族群特有的文化，藝術的表現也極具風貌。
音樂藝術可分為客家山歌、戲曲音樂、客家八音三大類。
客家山歌
客家山歌是客家民謠的總稱。
包含三大腔（老山歌、山歌子、 平板），以及其他的小調。
．老山歌是隨著客家人漂洋過海而來的古老山歌。
．山歌子為二代的山歌。
．平板是改良式的山歌。
．小調則為創新形式的山歌。
男女對唱客家山歌。
美濃鍾雲輝客家八音團和歌手溫子梅，以嗩吶、弦索、擊樂，搭配演唱客家山歌。
客家山歌是客家人的口傳文學，以客家方言來演唱，因此唱腔的形成受到語言詩韻的影響：
腔調繁多，統稱「九腔十八調」。
歌詞即興，多為七言四句、四句八節的形式，使用諧音、雙關語或虛字，來加強語氣，或使歌詞流暢，以情歌的題材最為受歡迎。
演唱形式以獨唱和對唱最常見，獨唱以抒發心情為主，對唱則為歌者在廣闊的田野工作時，相互以歌聲閒聊問候、或互勸相罵、或談情說愛。
客家歌謠傳唱人─李秋霞。
歌曲〈老山歌〉是臺灣北部客家最原始的唱腔，節奏自由，可由演唱者隨興拉長音，沒有固定節拍，最能表現出客家山歌的深度與演唱技巧的難度。這首情歌旋律優美動聽，藉由採茶的農事表達對心儀之人的愛慕。
除了傳統山歌，90年代也出現許多創作歌謠，曲調優美，歌詞展現對土地與人文的關懷，引起社會極大迴響，也激勵更多人投入客家歌謠的研究與創作。
重要的作曲家包含陳永淘、林生祥、謝宇威等。
陳永淘
謝宇威
金曲獎最佳作曲與製作人林生祥，出生於美濃客家農村，其音樂表達對於農村生活的關懷。他的音樂融合客家八音、恆春民謠、搖滾等元素，反映他文化的根源。
圖：林生祥。
創作歌曲〈種樹〉描述90年代的美濃農村青年，自都市回鄉後，認同農村生命力與人性價值的故事。
此曲以「氣候音樂」的概念創作，在美濃錄音完成，用聲響表現臺灣南部「熱帶海島濕熱氣候」的特色。
簡單的歌詞與質樸的人聲反映出美濃人對土地的熱愛。
音樂補給站
交工樂隊是客家美濃鎮的樂團，早期因反美濃水庫的興建而聲名大噪，之後致力於關注農民和農村議題，音樂創作以傳統的客家八音為基礎，使用鑼、鼓、嗩吶、月琴、三弦等傳統樂器，結合現代搖滾樂，創造出呼應現實社會的客家新民謠。
戲曲音樂
客家戲曲可分成小戲性質的「三腳採茶戲」，以及大戲性質的「客家大戲」。
客家山歌與小調是客家戲劇的基礎。
從「山歌」到「採茶唱」，再到「採茶戲」，最終發展成為大戲。
採茶戲
唱腔主要為「採茶調」，由山歌配上茶籃等扮飾。
即興式的演出。
情節逗趣、對白俚俗。
具有濃厚的鄉土風味。
演員編制為二旦一丑。
客家採茶戲。
大戲
在小戲的基礎上發展，吸收其他劇種的要素而成，又稱為「改良戲」。
在二旦一丑上，增加許多角色，服裝道具也更為講究、唱腔也變得多樣化。
演出的身段必須經過訓練，又加入許多武打場面，使戲劇形式更為豐富，
藝術價值也更臻完美。
榮興客家採茶劇團的劇碼《偷龍轉鳳─錯婚記》。
音樂小辭典
採茶戲的演員編制為「二旦一丑」，故稱為「三腳採茶戲」。
傳統的採茶戲有固定戲碼，每個戲碼有固定唱腔，共有九種唱腔，十八種小調，故稱之為「九腔十八調」。
改良的採茶戲則以「平板」為主要唱腔，「山歌子」為次要唱腔，其餘的山歌和小調則為點綴性的唱腔。
傳統的三腳採茶戲以《張三郎賣茶》的故事為主軸發展而成，共有十齣戲碼。
前七齣講述三郎的妻子（林桃花）與妹妹（張金花）勸他到外地賣茶以補貼家用。張三郎在異鄉遇見徐花嬌、徐秀嬌姊妹，三郎與花嬌情投意合，將賺來的錢悉數用罄，才踏上歸途。回家後妻子問起賣茶錢，三郎努力辯解，兩人展開一場精彩的對唱，末了則以喜劇收場。
後三齣戲的故事，則是桃花等不到三郎回家而出外尋夫的故事。
《桃花過渡》為後三齣中的一齣，其中〈撐船歌〉描述桃花要渡河尋夫，
但不甘撐船郎的調戲，展開一段精彩的山歌對唱。
國立臺灣戲曲學院客家戲學系演出三腳採茶戲《桃花過渡》。
音樂補給站
採茶戲以《張三郎賣茶》的故事為主軸，發展出所謂的「十大齣」，前七齣為《上 山採茶》、《勸郎賣茶》、《送郎綁傘尾》 、《糶酒》、《勸郎怪姐》、《茶郎回家》、《盤茶盤堵》，後三齣則是《問卜》、《桃花過渡》、《送金釵》。故事中的三腳（即三個角色）會隨劇情的發展而機動調配，在不同的段落中不斷地轉換身分，使故事更豐富有趣。現今客家劇團多半選擇《張三郎賣茶》其中的幾個折子來演出，完整的三腳採茶戲已較不易見。
鄭榮興編制《三腳採茶唱客音：傳統客家三腳採茶串戲十齣》。將採茶戲《張三郎賣茶》全本完整呈現。
客家八音
客家族群由中原地區不斷向南遷徙，途中吸取各地民間音樂的精華，加上原有的風格，逐漸演變成一種特殊的曲調，稱為「客家八音」。
客家八音是以吹管與打擊樂器為主的合奏音樂。
演奏型態分為「吹場樂」和「弦索樂」：
．吹場樂：即鼓吹樂，主要用於廟會典禮、婚喪喜慶等場合。
．弦索樂：用於北管戲以及純器樂演奏。
不論在音樂風格、演出形式、音樂內容與樂器的使用，深受中國傳統民間音樂的影響。
苗栗陳家班北管八音團「吹場樂」演奏。
苗栗陳家班北管八音團「弦索樂」演奏。
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