圖5-1 華麗的排灣族女子服飾
原住民族的傳統歌舞令人印象深刻，尤其身上所穿著的衣服飾品相當華麗，每個族群都有其獨特的衣飾文化，呈現不同的造形藝術。
圖5-2 排灣族女祖先像／木／高165公分／臺灣大學人類學標本室藏
這件古老木雕雖然雕刻刀法單純，卻有著強烈的造形魅力，簡單的形象中流露出一股神祕的氣氛。雙臂的殘缺無損其震撼人心的氣氛，就如同〈米羅的維納斯〉像那樣迷人，頭上像觸角的形體可能是一雙頭蛇，凹陷的臉龐與女性特徵的表現，粗獷中帶有細膩感，既傳統又有現代感。
圖5-3 約翰．芬伯翁／福爾摩沙圖／1636年／荷蘭海牙國立檔案館藏
圖5-5 卑南遺址的陪葬陶罐
卑南遺址出土的陶器造形與形式變化相當多樣，雖然陶器多是素面沒有紋飾，但是造形樸拙對稱，有一種單純原始的美感。
圖5-6 卑南遺址的陪葬玉玦耳飾
出土的耳飾形狀多樣，有環形、方形、獸形等，顯示古代卑南人是相當愛美的民族，其中有著四個對稱凸角的「有角玉玦」，只有分布在中南半島沿岸、菲律賓、香港及臺灣，凸出的四角除了裝飾功能外或許也能防止掉落，從凸出四角的對稱可知當時住民對幾何與形式美學已有初步的掌握。
圖5-7 人獸形玉玦耳飾／7.01×3.96×0.45公分／玉石／國立臺灣史前博物館藏
1984年出土，具有現代設計美感。人獸同體是否有宗教或社群意義，還是僅為造形的設計創意，相當耐人尋味。人首上的動物從其頭部看來似乎是貓科動物，而人物似乎沒有性別的表徵，在簡潔中卻又有正確比例的美感，獨特而神祕。
圖5-8 人面陶罐／金石並用時代／陶／高22.9公分／十三行博物館藏
是十三行文化出土陶器中最奇特的，在對稱外形的陶罐上雕塑一張臉孔，凸出的鼻子、眉毛、嘴唇與下巴，呈現另外一種肖像表現的形式。此外，器身周圍還有許多小圓圈與直線的紋理規則地環繞陶罐裝飾。
圖5-9 陶偶／金石並用時代／陶／7.4×5.9×2.4公分／十三行博物館藏
從胸前凸出的乳房可知為一女性陶偶，腰部很細，似乎繫有腰帶，可惜腰部以下缺損，面部五官則相當完全，耳垂特大而且穿孔，說明十三行人有穿耳洞的習俗，此外下巴很尖，與人面陶罐相似，可能代表種族體質的特徵。
圖5-10 泰雅族婦女織布
這種織布形式普遍於南太平洋諸島，對臺灣早期原住民而言，織布是女性專屬的藝術，同時也是女性必備的技巧。早期的泰雅族女孩在7、8歲即開始學習織布，必須達到熟練的技巧才被認定是真正的女性，也才有資格紋面。
圖5-11 男子短上衣／約20世紀前期／麻 金屬 瓷扣／45×45公分／私人收藏
這種上衣樣式是原住民族常見的服裝形式，裁接簡單且穿著方便。本件是賽夏族男子短禮服，織布厚實且製作講究，縫上白色與黃色瓷釦，加強衣著服裝的華麗效果，而下擺的銅鈴噹則會隨穿著者擺動身軀時發出悅耳的聲音。
圖5-12 男子無袖短上衣 (展開)／約1910～20年／麻／27×43公分／國立臺灣博物館藏
若在方衣上方剪裁一個圓洞，穿著似乎更合乎人體工學。平埔族也是織布的高手，從這件上衣可得到驗證，只是這種織法早已失傳。
圖5-13 臺灣原住民族群分布圖
臺灣原住民族群分布在臺灣各地，有一定的生活領域，各族的服飾也有獨特的民族特色。
圖5-14 排灣族女子長衣（局部）／北投文物館藏
排灣族這種於暗底色上配鮮豔色彩的方式，相當吸引眾人目光。
圖5-15 穿著貝珠長衣的男子與盛裝的女子
泰雅族的服裝總是喜愛搭配紅色，圖中這對男女的打扮是屬於盛裝時的裝扮。
圖5-16 達悟族男子無袖短上衣／50×49公分／私人收藏
藍白相間幾何條紋的上衣相當簡潔高雅，比較深色的那一面是內層。
圖5-17 布農族的男子無袖長上衣／96×48公分／中央研究院藏
夾織即是於平織麻布時加入有色線，使織布的圖案豐富且亮麗，臺灣原住民的織繡主要原料為苧麻抽線織成的麻布，原色接近白色，是平時穿著常見的顏色。在特殊慶典的服飾中，則會以茜草等植物染成紅色，紅白交織的風格，常見於各個族群。
圖5-18 排灣族夾織喪巾 (局部)／私人收藏
這種織布相當珍貴，由於織線交錯綿密，光織一塊如毛巾大小，可能需要幾週的工作天，底下第一排的菱形紋為蛇紋，上一排一根根的紋理代表人頭紋，再上一排則為交錯的蛇紋。
圖5-19 魯凱族的刺繡工藝
魯凱族發展出極為出色刺繡工藝，織紋細密，爾後再將繡布縫貼於衣服上裝飾。
圖5-20 泰雅族的貝珠衣／105×45公分／中央研究院藏
以硨磲貝加工製出細膩精巧的貝珠，不僅用來裝飾長服，也以貝珠串製作項飾，這些飾品更可作為聘禮或各種交易的媒介。
圖5-21 排灣族綴珠上衣（局部）／北投文物館藏
五彩繽紛的琉璃珠與白色貝殼縫在深色底布上顯得相當耀眼。百步蛇是排灣族貴族的專屬紋飾，相傳百步蛇是排灣族人的祖先，百步蛇圖紋大量出現在排灣族的木石雕刻、日常用品及服飾上。排灣族的人紋圖飾，大多以反覆排列、正反相對的方式呈現。
圖5-22 魯凱族男子後敞褲／96×60公分／中央研究院藏
貼飾的技法如同剪紙一樣，可以剪出靈活曲線且對稱的圖案，再將這種對稱圖案縫貼於底布上，圖案發展的限制性較小，像圖中貼飾的圖案是從蛇紋變形而來，造形相當具有現代感。
圖5-23 阿美族頭目帽／21×54×12公分／中央研究院藏
阿美族男子的帽飾華麗，喜愛以高長的羽飾裝扮籐帽，也會加上山豬牙增加美感，這件籐帽裝飾相當繁複，是一件頭目專用的禮帽。
圖5-24 鄒族皮帽／34×29公分／中央研究院藏
造形別緻的鄒族男子皮帽，斜插的鷹羽使人覺得相當有活力。
圖5-25 女子胸飾／96×12公分／中央研究院藏
臺灣原住民族各族皆擁有琉璃珠，其中排灣族所持有珠子顏色豐富且形態富於變化。對排灣族人而言，越古老的珠子越重要，所以擺放在項飾下擺中央處，排灣族習慣用奇數編列琉璃珠項鍊，兩邊對稱、由大而小、由粗而細的規則依序編排。這種大型多彩琉璃珠胸飾是屬於貴族所擁有，中間大顆彩色琉璃珠相當珍貴。
圖5-26 阿美族檳榔袋／14.5×30公分（不含肩帶）／私人收藏
這種肩帶相當受到阿美族人喜愛，族人稱之為阿魯布，有美麗的貼身物之意。由於肩帶實用性相當高，除了可以攜帶檳榔、小刀、火柴等日常隨身小物，同時也具有裝飾功用，因此配戴阿魯布成為一種習俗。此外女子若遇到心儀的男子，在合適的社交場合中也可以將肩帶贈送對方，或將一顆檳榔丟進男子的肩帶，以示愛意。男子若有心儀的對象，亦可將肩帶從右肩直掛至右腰部，將袋子置於身體的右方，以手按住表示愛意。類似肩帶也可以在平埔族與排灣族群發現，只是沒有像阿美族那樣賦予重要的社會意義。
圖5-27 達悟族男子銀盔／銀銅／31×36公分／中央研究院藏
達悟族男子以撿來（沉船）或交換來的銀元熔鑄以製成銀盔，這也是財富的象徵，這種造形奇特的頭盔，相當具有文化與藝術價值。
圖5-28 男子籐編戰甲與籐帽／約20世紀前期／水藤 魚皮／籐編戰甲48×48公分、籐帽22×27公分／私人收藏
這是男子參加喪禮與械鬥所使用的正式服飾，是達悟族獨特的服裝，採用蘭嶼水藤編織加上乾燥堅硬魚皮製作，相當堅固紮實。
圖5-29 太魯閣地區的泰雅族美少女
紋面在原始部落是一件高尚的行為，它代表的是得到社會與部族的認同與尊重。
圖5-30 古樓舊社的石板屋
石板屋是一種相當具地域與族群特色的建築，一般族人的石板家屋高度不高，進入屋內還要彎腰進入，至於貴族的家屋就大許多。
圖5-31 達悟族的家屋剖面圖
達悟族人相當懂得適應環境，平時住在半穴居的家屋裡，冬暖夏涼，要是天氣熱時則爬至屋前杆欄式建築的涼亭上乘涼，可說是相當懂得生活的族群。
圖5-32 排灣族立柱雕刻／258×63×24公分／私人收藏
原住民族的雕刻蘊含濃厚的信仰與社會意義，臺灣各部族中，以排灣族與魯凱族的雕刻最為精美。這一類祖先柱雕工比較仔細，這件雕像相當精美，人像的右手握著長槍，表現相當生動寫實，這種寫實風格可能是受到日治時期日本人帶來的雕刻技法影響。
圖5-33 排灣族屏風和門板圖示／陳奇祿繪
排灣族的人形紋大都是祖先和部落英雄的化身，有時候則與早期「獵首」的習俗有關。相較於祖先柱莊嚴神聖的意義，這些圖案裝飾性更強，也更活潑、有趣。
圖5-34 排灣族木雕飾板
中央研究院民族學博物館展示區從這幾片木雕飾板可以看出，排灣族雕刻師在繼承傳統宗教與族群文化樣式下，同時發展個人的創造力與想像力。
圖5-35 排灣族壁板雕刻／157×82×3.5公分／私人收藏
雙手上舉兩腿微彎的蛙形人物造形，也是南島民族樣式化雕紋的特色，對稱的圖案與裝飾物布滿整件壁板這也是排灣族、魯凱族雕刻的特色。
圖5-36 達悟族家屋的主柱／196×109×5.5公分／私人收藏
達悟族家屋的主柱上方通常雕刻山羊角的造形裝飾，傳統蘭嶼社會將山羊視為一種財富，本件主屋柱裝飾較繁複，中段刻上傳統人紋，下段則以平行蚊裝飾。
圖5-37 排灣族木匙／長17公分／私人收藏
人像紋是排灣族的木工雕刻中常出現的紋飾。木工雕刻，是一種精緻技術的呈現，並提升了器物實用、美觀的價值。
圖5-38 排灣族木梳／寬7.5公分／臺大人類學標本室藏
在小小有限的空間中，雕刻師運用重複表現，將木梳裝飾繁複的雕紋。
圖5-39 排灣族巫具箱／11×13×5公分（不含網袋及繫帶）／私人收藏
由於巫具箱是宗教器具，雕紋也相當講究，並且嵌入夜光貝殼與銀釘，這種鏍鈿工藝在許多原住民族雕刻中可以看見，此外器身塗滿紅漆，加上夜光貝殼相當精美華麗。
圖5-40 排灣族木杯／高21公分／私人收藏
以環繞的蛇紋與人像紋裝飾器身，並塗滿朱漆。所雕飾的人物相當樸拙不重視比例，兩隻蛇的身軀粗壯有力，整件器物生動活潑。
圖5-41 排灣族禮刀／長66公分／私人收藏
禮刀於重要場合使用，代表身分與地位，本件禮刀的器身刻飾精美的浮雕與線雕圖紋，刀鞘雕刻一站一蹲的人像以配合刀鞘微彎的造形，鞘尾則為一蛇頭造形。
圖5-42 阿美族牛角煙盒／高9公分／私人收藏
煙盒的造形或許受到漢人的影響，但牛角器身的金屬釘飾與其上花形圖案則是原住民族的裝飾特色，小小的煙盒卻有藝術家無限的創意。
圖5-43 達悟族拼板舟（局部）／長360公分／臺大人類學標本室藏
達悟族人的拼板舟或許可視為一件完美的雕刻品，無論造形或用色都相當特別，雕紋虛實變化與形態方圓對應，相當和諧。
圖5-44 達悟族的陶偶／高約10～18公分／順益臺灣原住民博物館藏
傳統的達悟族人在漁季過後，氣候涼爽的10月製作陶器，利用燒製陶器剩餘的黏土，捏製各種陶偶，當作休閒樂趣，這些陶偶造形皆取自族人日常的生活情境，達悟族人燒陶並不用窯，而是直接於野地堆柴火燒，且不使用釉藥，樸拙的造形表現出達悟族天真浪漫的個性。
圖5-45 排灣族古老陶壺／高31.8公分／陳澄晴藏
這種古老貴族陶壺是代代相傳，也是貴族聯婚的重要聘禮，造形相當奇特，蛇紋陶壺相當稀少。今日則有很多新製品提供排灣族、魯凱族新人使用，已沒有階級之分了。
圖5-46 排灣族青銅刀／長59公分／順益臺灣原住民博物館藏
青銅刀在排灣族視為十分珍貴的聖物，只有貴族與巫師才能擁有，也是巫師占卜的主要法器之一，在貴族家中則被視為傳家之寶。青銅匕首的青銅柄部分，多為人形雕刻，是很古老的東西。
圖5-47 原住民族風格領帶／和平鄉公所傳統藝品產銷班
將原住民族傳統的紋飾挪用或改造，並運用於現代的衣飾是近年常見的特色。
圖5-48 潘三妹／花籃／1990年／藤編／高約27公分／私人收藏
賽夏族潘三妹由傳統細緻的技法出發，融入現代藝術概念，挑戰創新並嘗試各種編織技法，作品的線條自然俐落、紋飾精細，開創了手工藝品的藝術價值。潘三妹為原住民生活工藝加入創意，獲得了國家工藝獎。她成立蓬萊工作坊推廣編織工藝，也為部落編織技藝帶來希望。
圖5-49 卡拉瓦／英雄椅／木 貝殼 羽毛／高200公分／私人收藏
以傳統的技法與造形融和寫實表現，創造新風格的作品。
圖5-50 峨格／催婚椅、催生椅／鐵／高左135公分，右140公分／私人收藏
以現代媒材與議題創作，並擷取傳統文化的造形元素。
圖5-51 哈古／慶典／1998年／木材／94×143×25公分／私人收藏
雖然沒有學院派的基礎，哈古以其熱情的精神，真誠地傳達原住民的生活圖像，並希望藉此延續族人的文化。
圖5-52 安力．給怒／老者／1993年／油畫／41×56公分
作品中，以簡約的線條及形狀為特色，作者以原住民族入畫，除了描繪原住民族精彩的服飾織繡，也描繪了他們的神情。〈老者〉一作，描繪了黥面的泰雅族老人，叨著菸斗，手持長杖的形象。身上穿著的服飾，有泰雅族傳統織繡的紋樣。其作品中將族群的強烈使命與民族認同表現無遺。
圖5-53 瓦歷斯．拉拜／隱形計畫Ⅱ──隱形動物／2001年／複合媒材 裝置
作品在臺中市區的街道上，樹立了仿交通號誌的標示。在這一系列的作品中，要提醒大家注意水鹿、麝香貓、松鼠、駝駱等動物。其主旨在強調回歸部落觀點的生態保育觀念，並且喚回原住民失落的文化記憶。
