大小創意－東西建築 十講 （第三堂）漢寶德教授主講

大小創意－東西建築 十講 

（第三堂）

三、宗教建築形式的開拓

漢寶德教授主講

在基督教傳入羅馬之初，帝國是採取高壓政策，但到公元312年，
君士坦丁頒發了【米蘭諭令】，在羅馬帝國裡正式宣布願意接納基督教；
東漢末年，佛教東來，本身沒有什麼力量，因為北方勢力將佛教帶入，
透過統治階層，強加於中國臣民，逐漸被人民接受。
四世紀到六世紀，宗教的力量深深影響了東西建築的發展。

羅馬帝國與漢朝 東西相暉映

羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝（306年至337年在位）。
他是第一位皈依基督宗教的羅馬皇帝。
漢朝時期，安士高、鳩摩羅什…等
佛教翻譯家已經開始將佛教經典引入中國。
北魏拓跋氏於西元439年統一華北，
並於興安二年（西元453年），
興建雲岡石窟，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典傑作。

第二堂】壯麗的帝國建築5-1：

東西帝國文化

南北朝時代，佛教建築有二路發展，一為受印度之影響，以「塔」為中心，環以方形迴廊。但和當時中國的建築不相符合。另一為六朝「捨宅為寺」的傳統，寺廟的配置幾乎與住宅、宮殿相近。寺廟遂成為僧侶們出家修行的場所，
也是接受供養的地方。久而久之，廟宇成為另一類的地主。

拍攝時間：2012/9/29 。

地點：天下文化人文空間。

宗教建築形式的開拓5-2：

東方屋頂曲線美學

大體說來，漢魏之間應該是斗拱與曲線逐漸發展的階段，到六朝初，形式應該大定了。
「檁承重系統」的發明，讓中國的屋頂曲線，呈現飄逸的美感。

拍攝時間：2012/9/29。

地點：天下文化人文空間。

宗教建築形式的開拓5-3：

塔的發展

日本奈良的法隆寺建於七世紀初，略晚於南北朝，但日本自中國學習建築應為南北朝的早期，到七世紀已經成熟，所以習慣上把法隆寺視為南北朝的中式建築。
中國的佛教建築除了寺以外，還有「塔」，山東歷成神通寺四門塔或為中國塔原型。在河南的登村，至今保存了完整的一座嵩岳寺塔，是造型極為完美的密簷塔，十二邊，十五層，應該是發展到高潮的作品，時代是六世紀的北魏。

拍攝時間：2012/9/29。

地點：天下文化人文空間。

宗教建築形式的開拓5-4：

西方早期的宗教建築

西羅馬的教會卻是自信仰的力量推動的，所以功能的意義比較受到重視。他們的教堂的前身，可能是民間住宅的大型廳堂，與今天的教會聚會所一樣，也許是被丟棄的舊廟。可是一旦新建，他們要找最合用的傳統建築，也就是最接近傳教堂式的建築，作為基本模式來加以修改，那就是「Basilica」。

拍攝時間：2012/9/29。

地點：天下文化人文空間。

宗教建築形式的開拓5-5：

拜占庭圓頂建築

拜占庭帝國自羅馬帶來了大規模建築的技術，用來建造信眾集體活動的空間，
但與西羅馬帝國不同處是圓頂(DOME)。
拜占庭以圓頂為中心的空間觀念，發展為獨特的建築形態，
在世界建築史上造成巨大的影響，遍佈東正教與伊斯蘭教的文化圈。
代表作品：聖索菲亞大教堂。

拍攝時間：2012/9/29。

地點：天下文化人文空間。