大小創意－東西建築 十講 （第九堂）漢寶德教授主講

大小創意－東西建築 十講 

（第九堂）

九、鄉愁的後現代

漢寶德教授主講

二十世紀初，在知識界理性的主導下，
工業化帶來的社會問題與生產工具的革新，
形成現代主義建築的機械美學，
與社會關懷的內涵。
接著來臨的兩次世界大戰，
獨裁國家的主政者，
為了權力與國族的象徵，
在建築上要求高度紀念性的外觀，傾向於傳統的學院派，
使現代建築成為自由與民主的象徵，逐漸被開明派所接受。
但是大戰過去後，理性的建築失去了必要性，
感性的要素逐漸出現了。

第九講下一講

廿世紀初大事紀

1903年：萊特兄弟完成人類首次飛行
1901年-1906年 法國巴黎，梵谷、高更和塞尚的作品，
首次大規模公開展覽。
藝術運動有野獸派、立體主義、
表現主義和未來主義。
1911年：中國辛亥革命
1914 -1917 年：第一次世界大戰
1939-1945年：第二次世界大戰
1950年代和1960年代
藝術運動有抽象表現主義、
普普藝術、歐普藝術和極簡主義

鄉愁的後現代5-1：

西洋建築的東來

西方國家因工業革命快速發展的同時，中國是處於不動的階段，西方列強藉由船堅砲利的攻擊，以及宗教和商業行為，將西方文化傳到中國，建築也開始受到西洋影響。現在的上海外灘，都可以見到學院派風格的建築。另外，當年的輔仁大學，燕京大學，也都具有中西合併的風格。

拍攝時間：2012/11/10

地點：天下文化人文空間

鄉愁的後現代5-2：

再談密斯凡得羅 及柯比意

二次世界大戰之後，汽車的發明，深深影響了美國人的生活，但是都市的規劃之初，並非為了汽車通勤而設計，於是展生了中產階級向郊外搬遷的情況，都市中心成為外來移民居住的地方，間接產生了許多社會的治安、犯罪問題，使都市中心腐壞。現代主義的建築師，試圖利用高樓建築，解決這個情況，然而只是徒增更多的問題。
現代主義後期，建築師們認清了這個現況，轉而專注於建造具有時代性及美感兼具的建築。不再考慮機能問題，形式又恢復了重要性。

拍攝時間：2012/11/10

地點：天下文化人文空間

鄉愁的後現代5-3：

路易士．康和貝聿銘

六○年代初，路易士．康，就以新學院派的身份來領導建築界了。他知道傳統的學院派已經不合時代的需要了，他必須為建築建立新的價值觀。他找到了「秩序」（Order）這個字。實際上是古典美學中的「和諧」的來源。
但丟棄了古典的形式，秩序如何得來呢？康找到自然的本性，一個非常哲學味的思考方法。他認為形式是人類願望的實現。因為世界萬物成形必有內在的動力（wiu），建築的形式是設計而來，設計的開始是本然的尋求，就是他們所說的，找到建築的本性，它的所欲。（Wants to be）。

拍攝時間：2012/11/10

地點：天下文化人文空間

鄉愁的後現代5-4：

複雜與含混～范求利

現代主義後期的鋼骨玻璃，很快就被另一股更大的感性力量所沖刷了。那就是以范求利的「複雜與矛盾」為代表的建築觀所取代了。這位普林斯頓建築系出身的理論家，認為簡單就是無聊（Less is bore）。對於當時流行的極簡秩序，深惡痛絕。他要回到有生命的，眾人所習慣居住的建築環境。

拍攝時間：2012/11/10

地點：天下文化人文空間

鄉愁的後現代5-5：

後現代的來臨

對美國人來說，現代建築太乾燥無味，太無人性了。六○年代，對於新建築的都市觀，同樣出現反彈的聲音，希望保存城市社會中既存的人際關係。
在范求利之後，出了一位金克斯，也是能寫能作的建築師，他認為建築的象徵意義是最重要的，至少與美觀同等重要。
利用古典語彙表達後現代感的一個著名的例子，是七○年代摩爾（charles moore）的作品：紐奧爾良的意大利廣場。
葛瑞福（Michael Graves）的作品，把建築的正面看成古典建築抽象形式的再現。而且不考慮建築的尺度，可以把高樓當成一座神廟來構思。最有名的作品是波特蘭市的公共服務大樓。

拍攝時間：2012/11/10

地點：天下文化人文空間