五 供養禮佛──禮讚信仰
佛教，源於印度。印度人在山裡鑿洞窟修行，也在洞窟裡雕刻或繪畫佛像。這些習慣都影響了中國。
北魏雲岡石窟的佛像保有西域佛教的藝術風格。中期以後，佛像的形貌越來越中國化和世俗化，並穿起了中原服飾。這種漢化的藝術風格，影響了敦煌莫高窟和洛陽的龍門石窟。
露天大佛／北魏／雲岡石窟20窟
正中主像為三世佛，中央主佛高1400公分，高鼻深目，薄唇上蓄八字鬚，著右袒袈裟，為坐佛，兩側為立佛，西立佛早期已崩圮，東立佛高960公分，圓臉，大耳，深目高鼻，頸短肩寬。通肩大衣衣紋厚重凸起。這種雄渾的作風具有印度佛教造像的一些特點，也是中國早期造像的代表之一。佛像造形渾厚，氣魄宏偉，是雲岡石窟的代表作品。
龍門奉先寺盧舍那大佛／唐代／龍門石窟奉先寺
奉先寺南北寬約34米，東西深約36米，置於9米寬的三道臺階之上，此窟雕一佛、二弟子、二脅侍菩薩、二天王及力士等十一尊大像。盧舍那大佛身高17.14米，頭高4米，耳朵長 1.9 米，面部形象與露天大佛相比，明顯中國化了，作者淡化了作為佛像標誌的眉間白毫等特徵，面相較短，頭上的肉髻更像蓬鬆的髮髻，也沒有八字鬍鬚。面容神情恬靜、慈和，給人的印象是睿智、寬博、高貴、莊嚴，具有偉大的氣度。造形豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力，實在是一件精美絕倫的藝術傑作。
和雲岡、龍門比起來，大足石刻多了道教的神像和儒家人物的石雕，也刻有很多百姓生活的雕像，大足可以說是最貼近平民的一個佛像石窟了。鑿窟風氣在唐代最盛行，明代以後沒落下來。
養雞女／南宋淳熙至淳祐年間／像高25公分／四川大足寶頂山第20號摩崖
這尊雕刻透過古代匠師的藝術創造，在人物造形上從現實生活出發，塑造了一個農村婦女的形象，呈現充滿著對美好生活的喜悅，在晨曦之下，剛把雞籠掀起，籠下雞群爭先恐後奔出，兩隻雞還在籠邊爭啄一條蚯蚓，一派生機躍然眼底。
佛教壁畫最有名的就是敦煌的千佛洞，這裡的壁畫同於洞窟造像的漢化一樣，經過北周、隋代以後，一進入唐代，我們立刻可以發現，北魏以來的印度畫風，轉變成一個成熟的中國式佛教藝術。
尸毗王本生／北魏／壁畫／120×155公分／敦煌莫高窟254窟右壁
敦煌壁畫早期受到印度及西域風格的影響。佛像面容方圓豐滿，身體健碩，線條粗獷，色彩鮮明，氣勢雄偉渾厚。北魏時代壁畫內容，仍以故事畫為主。
此圖為尸毗王割肉餵鷹圖，出自莫高窟第254 窟。尸毗王倚坐，右手護鴿。左手施無畏印。王的右上方有一隻白鷹向下猛衝。王兩腿旁各有一人在割他的股肉。周圍有菩薩、弟子，上空有飛天。場面宏大，構圖複雜，形象刻畫精緻。凹凸暈染，著以石青石綠赭石等色，背景色鋪土紅，顯得既濃重又強烈。
反彈琵琶、舞樂圖（觀無量壽經變局部）／中唐／敦煌莫高窟112窟
這是一幅佛教經變壁畫下方的舞樂圖，祂們神情恭謹愉悅，專注在彈奏著手中各式樂器。其中最吸引人的是中央這位反彈琵琶的舞者，祂容貌秀麗，身姿曼妙優美，披長彩帶，雙手高舉於身後，在反彈琵琶，祂左腳踮尖作為支撐、高抬右腳，弓身擺胯扭腰，隨著美妙的樂音在舞蹈，彩帶隨著舞姿旋轉變化，更說明了快速舞動下所顯現的靈活舞姿。此圖是莫高窟中所有反彈琵琶最優美的代表作。也反映唐代現實生活中舞樂者精湛的舞藝。反彈琵琶已成為敦煌舞蹈的代表。
