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陳建年為臺灣原住民卑南族歌手,是卑南族歌謠大師陸森寶的外孫,傳承了家族的歌唱基因,致力於原住民音樂的推廣,在1999年推出專輯作品《海洋》後正式出道,並陸續推出《大地》以及電影原聲帶《東清村三號》、《餘生—賽德克•巴萊》等作品。
雲門舞集2017重頭戲、藝術總監林懷民新作《關於島嶼》,這齣舞作由臺英法美4國聯合共製,匯聚臺灣老中青三代製作團隊,從臺灣的印象與氛圍出發,舞者充滿能量肢體,舞出和諧與衝突、挫敗與希望,一段段描繪島嶼文字的口白,衍生為漢字堆疊的視覺投影,加上原住民發自靈魂深處的蜿蜒流轉,除了傳達島嶼的歷史滄桑,也訴說島民仰望星空,勇敢前行的能力。
臺灣原住民族向來以天籟歌聲享譽國際,不同族群也有音樂表現形式。其中,原住民族的古謠傳唱占有非常重要的地位,古謠不僅是一種音樂表現形式,更多時候承載了古老的歷史與祖先的生命,是以口相傳歷史的原住民族相當重要的紀錄。本專案以排灣族古謠為主題,介紹排灣古謠的幾種類型並提供欣賞,引領各位透過古謠了解排灣族的心靈世界。
生活中充滿各種污垢挑戰,常常一不注意污垢就上身,例如小孩子的衣服最容易有口水、牛奶、食物等污垢,大人則因為工作、用餐也會使衣物沾上汗漬、油漬、食物等污痕,這些污漬若沒有及時清理,便會轉化成頑強污漬導致更難清洗,那到底沾染到污垢的衣物該如何清洗,才能把衣物洗得乾乾淨淨呢?
James魏昭寧,他是Let’s Eat吃義燉飯 & Let's Open 開吧餐廳創業加速器的創辦人也是一位對生活充滿熱情活力的大男孩。愛交朋友,只要朋友有需要幫忙,他都能百分百的付出。好奇心重,仔細觀察生活大小的細節,認為有太多有趣的點值得發掘。相信快樂學習,凡事都有困難,一旦決定就全力以赴,不去抱怨。 本期360人物訪談我們來聽聽看對於創業、追求夢想的James怎麼說, 還有職涯旅途中你該準備甚麼技能呢?
普通高中/美術(一)資源版/第五章 探訪臺灣原住民族的原始藝術/三、精緻的裝飾與毀飾
職業學校/體育 Ⅲ/第9章 民俗運動:第一節 踢毽子(1)小武;第二節 踢毽子(2)大武
始自1895年夏天的BBC逍遙音樂節,以輕鬆的氛圍、低廉的票價,向廣大的民眾介紹古典音樂。
民國71年,埔里農民陳敢當發現一株特別的茭白筍,筍身潔白光滑,沒有青殼種常見的「黑心」,埔里目前栽種的即是當年陳敢當發現的品種,農業界將其命名為「早生青殼種」,埔里人也為它取了響亮的別名「敢當種」。
蒙古的音樂嚴格來說並不豐富,不像定居的農耕民族,可以在農暇時發展各種多樣的音樂形式。但不同地區的蒙古族:從西伯利亞的布里雅特、卡爾梅克到青海和四川,從阿拉伯、新疆到中國東北…在各地與不同民族相互影響下,發展出多樣的音樂傳統、舞蹈和服飾。
遊戲中就像在團隊中工作,可以清楚看到別人擁有什麼,但看不見自己所有的,結果揭曉時會發現關鍵和最難估算的往往就是自己擁有的數字,老師可以在遊戲過程中或結束後,和同學討論以下議題: (1)每個人在團隊中都是舉足輕重的一份子。 (2)看重自己的獨特性和重要性。 (3)看到別人的同時也來想想自己的角色。
馬勒著實值得我們懷念。他一方面將二十世紀的音樂視為己出,另一方面又賦予十九世紀音樂無上的榮光,我們在音樂史上,很難再找到一位音樂家,能如此同時接納了兩個世紀的音樂內涵。儘管在馬勒的時代,攻訐的論述頻傳,重傷他的人視他的為無可救藥之作,但是馬勒卻信心十足地面對一切:「我的時代終於來臨!」
2008年,財團法人古都保存再生文教基金會以民間自主力量,於臺南府城發起「老屋欣力」運動,以「人」作為核心價值來進行歷史環境與老房子的保存,並鼓吹民眾支持優質老屋活化案例、分享舊城美好在地生活。
普通高中/美術(一)資源版/第五章 探訪臺灣原住民族的原始藝術/五、結合美感與機能的生活器物
普通高中/美術(一)資源版/第五章 探訪臺灣原住民族的原始藝術/二、華麗的衣飾文化
明華園為臺灣最著名的歌仔戲團之一,1929年由陳明吉創立以來,演出足跡遍及國內外,法國第一大報《費加洛報》更給予「中華民國的另一個聲音」的美譽。
21世紀公民應具備之4C及運用資訊科技的能力,4C包含:「批判性思考與問題解決、有效溝通、團隊共創、創造與創新」
日本東京藝術大學的學生為了慶祝櫻花盛開,在上野公園創作了一系列的怪獸神轎,雖然沒有正規祭典那樣的莊嚴、隆重,依舊吸引很多一班民眾共襄盛舉!
雨聲器(英語:Rainstick,Rain Machine)是一種簡單的敲擊樂器,在薩克斯分類法中,屬於體鳴樂器,樂器多用於民間音樂中,間中亦會於正統音樂中出現,但次數不多。
朱宗慶打擊樂團致力於拉近打擊樂與民眾的距離,一方面向下扎根開發本土觀眾,另一方面與跨界藝術合作、挖掘擊樂潛能。
賽夏族的祭儀性歌謠《矮靈祭祭歌》,由16首古謠編串而成,每首再分數節,整套祭歌結構嚴謹,宛如史詩,堪稱原住民族音樂的瑰寶。
三、宗教建築形式的開拓 漢寶德教授主講 在基督教傳入羅馬之初,帝國是採取高壓政策,但到公元312年, 君士坦丁頒發了【米蘭諭令】,在羅馬帝國裡正式宣布願意接納基督教; 東漢末年,佛教東來,本身沒有什麼力量,因為北方勢力將佛教帶入, 透過統治階層,強加於中國臣民,逐漸被人民接受。 四世紀到六世紀,宗教的力量深深影響了東西建築的發展。
職業學校/體育 Ⅵ/第9章 民俗運動 跳繩(3)、(4):第一節 一跳三迴旋與團體跳;第二節 雙人一跳二迴旋與團體跳
十、當代與未來 漢寶德教授主講 上世紀九O年代以後,影響於建築者有以下幾點。 首先是「社會主義的消失」。 在資本主義國家,勞工階級逐漸得到公平合理的待遇, 領導國際共產主義的蘇俄先行瓦解, 使民主政治與市場經濟逐漸成為全世界接受的制度, 建築因而回到民間。 其次是「高科技的快速發展」。 電腦成為普遍的工具,知識隨手可得。 建築的作業方式與思考方式都已改變。
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