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職業學校/美術 資源版/第一章 目不暇給—藝術萬花筒/三、美術的形式原理
職業學校/美術 資源版/第一章 目不暇給—藝術萬花筒/二、美術的源起
職業學校/美術 資源版/第一章 目不暇給—藝術萬花筒/一、美術的意義
職業學校/美術 資源版/第七章 豐富你我生活的設計之美/五、美化環境的空間設計
職業學校/美術 資源版/第七章 豐富你我生活的設計之美/四、融入生活的產品設計
職業學校/美術 資源版/第七章 豐富你我生活的設計之美/三、平面設計的範疇與發展
職業學校/美術 資源版/第七章 豐富你我生活的設計之美/二、設計的構成元素
職業學校/美術 資源版/第七章 豐富你我生活的設計之美/一、設計的定義與基本概念
日本東京藝術大學的學生為了慶祝櫻花盛開,在上野公園創作了一系列的怪獸神轎,雖然沒有正規祭典那樣的莊嚴、隆重,依舊吸引很多一班民眾共襄盛舉!
寺廟該當如何設計?當傳統元素結合現代會變得如何?
琳派入門介紹
從小出生在鄉間竹林寒舍的藍蔭鼎,沒有左右鄰居,身為家中獨子也沒其他兄弟姊妹,他在母親的鼓勵之下勇敢走藝術的路;藍蔭鼎的畫風樸實溫暖,作品幾乎都是描繪台灣農村景象,特別是他的故鄉宜蘭。最具特色的是他的畫作落款,除了簽上中文名字「蔭鼎」和英文名字「RAN IN─ TING」外,每幅畫作都特別寫上「FORMOSA」或是「TAIWAN」,藝術家留下永恆的台灣之美 隨著日本戰敗,國民政府來台,社會氣氛也有巧妙轉變。藍蔭鼎卻還是和以前一樣,繼續畫台灣鄉土風景。他的畫作獲得美國大使館人士喜愛,藍蔭鼎成為首位應邀訪問美國的台灣藝術家。 1971年,被美國和歐洲藝術評論學會共同選為「世界十大水彩畫家」之一。 藍蔭鼎除了美術之外,也熱愛文學,陸續出版《鼎廬小語》、《鼎廬閒談》《藝術與人生》和《宗教與藝術》等書,並在報章連載《畫我故鄉》專欄。藍蔭鼎的文章勵志感人,其中收錄在《鼎廬小語》的〈飲水思源〉一文被選入國文教科書,堪稱是一位「左手拿畫筆,右手寫文章」的人文畫家。
鹽月桃甫(1886-1954)日本宮崎縣人。1912年東京美術學校畢業,1916年作品入選第十屆「文展」。1921年來台任教於台北高校及台中一中,1926年與石川欽一郎、鄉原古統、及木下靜涯一起建議總督籌創「台展」,並擔任台展十年和府展六年之主要評審,對台灣美術之推展貢獻卓著。作品筆觸線條流利活潑、色彩表現有野獸派的熱力,喜歡以台灣原始藝術之野性美及生命力為題材。1953年因心臟瓣膜症急逝。被譽為「野獸派鬼才桃甫」,有東方高更之稱。
顧愷之,字長康,出身士族家庭,多才多藝,善作詩詞、精於書法,尤其擅長繪畫。因為他的才華多元,當時的人稱他有「三絕」:「才絕、畫絕、癡絕」。他與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。 顧愷之的畫線條連綿流暢,如「春蠶吐絲」。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊 (摹搨妙法)》和《畫雲台山記》三本繪畫理論書籍(以上三篇文章現今存在最早版本由唐張彥遠歷代名畫記抄錄以傳),提出「以形寫神」、「盡在阿堵中」的傳神理論。
普通高中/美術(一)資源版/第一章 視覺藝術面面觀/視覺藝術的形式要素
雕版印刷最早是出現在中國,是拓石和印章兩種方法逐步發展而合成的,是經過很長時間,積累了許多人的經驗而成的,是人類智慧的結晶。現存最早文獻和最早的雕版印刷實物是在600年,即唐朝初期。
職業學校/美術 資源版/第七章 豐富你我生活的設計之美
四、歐洲中古世紀與唐宋 漢寶德教授主講 自羅馬帝國衰亡到基督教文明建基的這段時期, 被一些史家稱為黑暗時代, 但其意義是,在羅馬帝國的後期,國力衰弱, 已無能力壓制周遭蠻族的入侵, 而逐漸使古典文明消失於落後的蠻族之手。 而在此同時,東方的大唐帝國是中國的盛世, 國家富裕,工商發達,貿易及於國際, 在建築上成為韓日等周邊國家的模仿對象。
職業學校/美術 資源版/第五章 尋本探源—中華文物與繪畫之美
職業學校/美術 資源版/第四章 變化萬千—現代繪畫面面觀
職業學校/美術 資源版/第一章 目不暇給—藝術萬花筒
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